Font Download

اشعار علامہ المشرقی

٭ میری حکمت رہے گی چل کے، ہر گوشے میں دنیا کے

مگر رُک رُک کے سمجھے گا بشر، آخر پناہ یے ہے۔

٭ اب تو خود مہدی، خود منصور، خود چنگیز ہے

پھونک دے ، تیر ا عمل ہی انقلاب انگیز ہے۔

٭سمجھ لو وقت پر ، ورنہ ہے پچھتانے سے کیا حاصل

کہو گے ، گیا تھا مشرقی بھی، کس تعمّد سے

زوالِ قوم جس سرعت سے ہوگا ، آپ دیکھوگے

بچایا تم نے ملت کونہ ، گر اُس موت کی زَد سے۔

٭یے جہاں اَلَم’ سَرا ہے، اسے یَک قلم بدل دو

یے کراھیں ختم کردو، یہ خزانِ غَم بدل دو۔

شب و روز یُو ں رہیں گے جو، وَبالِ جان یے دُکھڑے

تو کچھ اور دُکھ اُٹھاکر، یے رَہِ غم بدل دو۔

٭ہو کیا علاج ہی اُس قوم کا، جو یے چاہے

کہ خود کشی میں ہم اپنی مثال ہو جائیں۔

٭ابھی تو خامشی ہے، وسوسے ہیں، مُسکراھٹ ہے

بھڑک اُٹھے گی دنیا، بات جب میری سمجھ آئی۔

٭روٹی تو شئے نہیں کُچھ، یے غریب کو ہے دہوکہ

ہو غریب کی حکومت ، اِس کی ہَوا چلا دو

سرمایہ دار کا تو سیدھا ، علاج اِک ہے

حلقے غریب کے سب ، اس سے الگ ہٹادو۔

٭نہ مجھے ہے فکرِ شُہرت، نہ غمِ وسیلہ جُوئی

میں سچائیاں سجاکر سرِ راہ ، تک رہا ہوں۔

٭یے زمیں کی بہتری ہے، تن من ہر اِک لگادو

دنیا کے بیکسوں کو، تد بیرِ حق سُنادو۔

٭ قُرآں زمیں کا یہ ہے، جُھک جاﺅ اس کے آگے

باطل جہاں کہیں ہے، سَب قہِر سے مِٹادو۔

٭رُخصت کر و یے سب علم، اُٹھو نئے سِرے سے

فِطرت کا حل نکالو، فِطرت کی چیستاں سے ۔

٭ بتایا تھا، ہُوا سِراب نہ گر کشمیر، ناممکن

کہ اس کے بعد ہو جائے قلمدان کی سیاست سے

بتایا تھا، جو ہِندُو کا رہا کشمیر پر قبضہ

گدائے بے نوا ہو جائیں گے، پانی کی قلت سے۔

٭ نِری جو باتیں ہوں ، مِلت کی بہتری کیا ہے

کِراہے غم سے جو قوم، اُس کی سَروری کیا ہے۔

٭پُنہنچی نہیں، پُنہنچادے کوئی خبر، کہ اللہ !
چیخوں میں ہیں کٹتے، تیرے بَندوں کے شبُ روز۔

٭ مشرقی کو کیا دیا ، اِس قوم نے اِنعامِ عشق

اس سے بہتر تو رہے، غدار ہی اور بے ہُنر۔

٭ سُنو! ملت کی لِم ، مل بیٹھنا ہے

بِکھر جاﺅگے تو، پوری اَبتری ہے۔

٭نہ قوم اُس کی، نہ رنگ و نسل ۔ خدا کی انجمن کوئی نہیں ہے ۔

مسلمان کا خُدا ، جب ہر جگہ ہے۔ تو مُسلم کا وطن کو ئی نہیں ہے۔

٭ خاکسارِ اعظم تیرا غم، غمِ اعظم رہا

ایک عالم میں بَپا، ہنگامہءماتم رہا۔

٭ خاکساروں کو، پیامِ جُراَت و ہمت ہے یہ

بے نواﺅں کو، نویدِ عظمت و شوکت ہے یے۔

٭ تُو نہیں لیکن تیرا پیغام، ہر محفل میں ہے

تو ہماری روح میں ہے، تو ہمارے دل میں ہے۔

٭ تُجھ پے اے لاکھوں رحمتیں نازل ہوں ، اے مردِ خُدا

اے شہیدِ قوم، تُو جب تک جِیا، غازی رہا۔

٭ اب نِیستاں سے یہ ہی، اِک نَوا باقی ہے

نہ سُنی یہ بھی، تو پھر، تیری سزا باقی ہے۔

٭ ہر فرد پہ ہے ، فرض جہاد۔ جو کرے عُذرمُنافق ہے بڑا ناری ہے۔

٭ یہ کارگاہِ جہاں ہے، مسلسل ایک جِہاد۔ نہیں رہا ہے کسی زندہ شئے کو اس سے مَفر

جو قوم اس سے ہَٹی ہے، مٹادیا ہے اُسے۔ سمجھ کے صُفحہءہستی سے ناقص و اَبتر۔

٭ذرا گُنبذِ شاہی مسجد سے پُو چھو۔ گواہی دیں گے مینار اُونچے اُونچے۔

لَہُو سے شہیدوں کے سینچا ہے جن کو۔ بنیں گے شہر سایہ دار اُونچے اُونچے۔

شہنشاہی مسجد کے مینار روئے۔ گَلے مل کے ٹبی کے بازار روئے۔

گریں بِجلیاں گُلشنِ مُصطفیٰ پر۔ تو داتا کی نگری کے اَشجار روئے۔

٭ جُبہ و دستارپہنے سوچتے رہ گئے۔ مُفتیانِ دین مُصلحت کُشیوں کے تاجدار

وقت آیا دین پر تو کَٹ مَرے میدان میں۔ کرگئے خاموش توپوں کے دِھانے خاکسار

٭ مئے ناب حِجازی اب کیا ہے۔ جھلک کیا دے جو مینا مغربی ہے۔

میں جُھک جاتا ہوں ہر سچ کے مُقابل۔ کے یہ معراج قُربِ َسرمدی ہے۔

٭ جس قوم کے اے مشرقی اپنے ہوں پرائے

اس قوم کی ہے موت سے آخر کو ملاقات

مشرقی کو کیا دیا ، اِس قوم نے اِنعامِ عشق

اس سے بہتر تو رہے، غدار ہی اور بے ہُنر۔

٭ اٹھو! کہ قہر رب میں ابھی ہو سکے ہے وقفہ

سب عالموں کو یکجا کرو، و ہ جو چار سو ہیں

ہو غریب کی حکومت ، فرماں روا ہوں عالم

اور سب طرف سدا دو کہ زمین کی آبرو ہیں!

٭ توحید سے دل ہوتے ہیں بندوں کے نیک

تفریق کے دَر پر تو کبھی سر کو نہ ٹیک

جو فرقے ہیں قوم کے گو یا بُت ہیں

رَب ایک تو ہو کام بھی اِک قوم بھی ایک

رہنمائی

شہرت بذاتِ خود پائیدار نہیں ہوسکتی جب تک نتائج پائیدار نہ ہوں ۔ سردار بننے میںاور رہنمائی کرنے میں اگر کچھ رغبت ہے تو اس لئے کہ قوم طاقتور بن جائے۔ اس کی قوتیں ایک مرکز پر ہوں اس میں مقابلہ اور لڑائی کی طاقت پیدا ہو، طاقت سے آزادی اور آزادی سے بادشاہت حاصل ہو۔

خاکسار

خاکسارتحریک کا پہلا اور آخری مقصد تیرہ سو برس کے بعد خدا اور اسلام کے سپاہی بنانا ہے۔ بڑے اور چھوٹے مسلمانوں کو ایک قطار میں لاکر سپاہی بنانا ہے اور ہر ایک کے ہاتھ میں خدمت، عاجزی، مساوات، مزدوری اور محنت کا ہتھیار دے کر خاکسار سپاہی بنانا ہے۔

عبادت کا نتیجہ

اللہ تعالیٰ کی عبادت کا لازمی اور منتقی نتیجہ بادشاہت زمین ہے بلکہ جو قوم بھی زمین کی وارث ہے یا وارث بننے کی کوشش کررہی ہے وہ اِن الا رض پر تھا۔ عبادی الصالحون کے خدائی قول کے مطابق صحیح معنوں عابد اور ملازم ہے۔ (نسیان)

مسلمان تیرہ سو برس کی غیرت اسلامی اور عزت و نفس کو بھول گیا ہے ، کبھی مسلمانوں نے 36 ہزار شہر اور قلعے بارہ برس میں تین ہزار شہر بارہ مہینوں میں اور نو نو شہر ایک دن میں فتح کئے تھے۔

تمہاری جانبازی کی شان یے ہے کہ 19مارچ کی جانبازی کے اُس مظاہرے سے جان دینے کے کیف کو سمجھو، جان پر کھیل جانے کی لِم کو سجھو۔ سمجھو کہ جانیں کس طرح اور کیوں دی جاتی ہیں ، سوچو کہ زندہ قوموں کے کروڑ در کروڑ افراد میدانِ جنگ میں گاجر مولی کی طرح کیو ں کٹ جاتے ہیں۔

ہاں مسلمانو! تمھاری دو صدیو ں کی زوال پذیر قوم میں خاکسار تحریک نے پہلی بار یے احساس پید کیا ہے کہ اللہ کی راہ میں جان و مال کی قربانی کس قدر ضروری ہے۔ پہلی دفعہ قرآنِ حکیم کے اس حکم پر نگاہیں لگی ہیں کہ اللہ نے مومنوں سے ان کی پوری جان اور پورا مال جنت کے بدلے میں خرید لیا ہے۔

Biography of Allama Mashriqi by Lietunant Colonal Dr. M. Ayub Khan

Font Download

علامہ مشرقیؒ

(۲۵اگست ۱۸۸۸ء۔۔۔۔۔۔۲۷اگست ۱۹۶۳)

آپ کتنی زندگی چایتے تھے

میں اتنی زندگی چاہتا ہوں کہ مسلمانوں کی فوجیں دہلی لال قلعہ میں داخل ہو رہی ہوں اور میرا جنازہ جا رہا ہو ۔

لیفٹیننٹ کرنل (ریٹائرڈ) ڈاکٹر محمد ایوب خان

حضرت علامہ مشرقی ؒ۲۵اگست۱۸۸۸ء کو ایک صاحب ثروت شخص عطا محمد خاں کے گھر امر تسر شہر میں پیدا ہوئے ۔ آپ کا خاندان علمی خاندان تھا اور آباؤ اجداد مغلو ں اور سکھوں کے زمانے میں بڑے بڑے عہدوں پر فائز رہے تھے ۔ آپ کا نام عنایت اللہ خان رکھا گیا ۔

۱۹۰۷ءمیں اٹھارہ سال کی عمر میں آپ نے ایم اے ریاضی کا امتحان پاس کیا اور نہ صرف اول آئے بلکہ سابقہ ریکارڈ توڑ دیئے ۔ اس کے بعد آپ کے والد نے اعلیٰ تعلیم کے لیے آپ کو انگلینڈ بھیج دیا اور آپ پانچ سال تک کیمبرج یونیورسٹی میں زیر تعلیم رہے۔ وہاں آپ نے ریاضی فزکس انجینئرنگ اور عربی فارسی کے امتحانات امتیازی سندوں کے ساتھ پاس کئے آپ اقوام عالم میں پہلے شخص تھے جس نے چار مضامین میں ٹرائی پوزحاصل کئے ۔

۱۹۱۳ءکے اوائل میں آپ وطن واپس آئے ۔ آپ کو بڑی بڑی ملازمتوں کی پیش کش ہوئی مگر آپ نے تعلیم کو پسند کیا اور اسلامیہ گورنمنٹ کالج پشاور میں وائس پر نسپل مقرر ہوئے ۔ بہت جلد آپ کو پرنسپل کے عہدے پر ترقی دے دی گئی ۔ ۱۹۱۶ءمیں آپ کو گورنمنٹ آف انڈیا میں بلا لیا گیا اور وہاں آپ تین سال تک رہے۔ انگریزی حکومت نے آپ کو ہونہار دیکھ کر اپنے مقاصد کے لیے ڈھالنا چاہا لیکن آپ کو باغی پا کر پشاور واپس بھیج دیا ۔

واپسی پر قوم کو زوال یافتہ پا کر اور آپ کے اپنے الفاظ میں ”ایک مولوی کی بے معنی لسانی کو دیکھ کر“ آپ نے قرآن حکیم کی تفسیر علمی انداز میں لکھنے کا فیصلہ کیا اور ڈھائی سالوں میں چھ جلدیں لکھ د یں ۔ پہلی جلد ۱۹۲۴ءمیں شائع ہوئی۔ طباعت کی مشکلات کو دیکھ کر آپ نے پہلی جلد کے عربی افتتاحیہ اور اردو دیباچہ میں اپنے پیغام کا لب لباب دے دیا ۔ اور وہ یہ تھا کہ ازروئے قرآن قوموں کے عروج و بقا ءکے مندرجہ ذیل دس اصول ہیں :

۱۔توحید فی العمل۔ ۲۔ اتحاد امت۔ ۳۔ اطاعت امیر۔ ۴۔ جہاد بالسیف۔ ۵۔جہاد بالمال۔۶۔ ہجرت۔۷۔ مکارم اخلاق۔ ۸۔ سعی فی العمل۔ ۹۔ علم۔ ۱۰۔ایمان بالآخرت ۔

ان اصولوں کو پڑھنے کے بعد مذہب اور قوم کے بارے میں چودہ طبق روشن ہو جاتے ہیں ۔ کئی مذہبی محرروں نے ان کی روشنی میں مضامین لکھ کر اپنا نام پیدا کیا ۔

جنگ عظیم (۱۹۱۴۔۱۸ء)میں ترکی کو شکست ہوئی اور اس کی سلطنت پر یورپ کا قبضہ ہو گیا ۔ مصطفےٰ کمال پاشا نے مشکل سےجنگ عظیم (۱۹۱۴۔۱۸ء)میں ترکی کو شکست ہوئی اور اس کی سلطنت پر یورپ کا قبضہ ہو گیا ۔ مصطفےٰ کمال پاشا نے مشکل سے اور چار سال کی مزید جدوجہد کے بعد ترکی کو غلامی سے بچایا ۔ اس نے خلافت کو بے معنی پا کر ۱۹۲۴ءمیں اسے مسترد کر دیا ۔ مگر خلافت رسسمی ہی سہی وہ امت کی یک جہتی کا مظہر تھی ۔ اس کے حق میں ہندوستانی مسلمانوں میں کافی چیخ و پکار ہوئی ۔ اور ۱۹۲۶ءمیں مصر میں اس کی بحالی کے لیے خلافت کانفرنس منعقد ہوئی ۔ تذکرہ کی شہرت کی وجہ سے حضرت علامہ مشرقی ؒ کو بھی وہاں مدعو کیا گیا ۔ آپ نے اپنے خطاب میں رسمی خلافت بنانے کی مخالفت کی ۔ آپ نے کہا کہ خلیفہ اور امیر ایک شے ہے اور امیر کی اطاعت امت پر فرض ہے ۔ کسی کمزور اور بے بس بادشاہ کو خلیفہ بنانے میں خطرہ ہے کہ اغیار اس پر دبؤ ڈال کر امت کو نقصان پہنچائیں گے۔ فور ی عمل کے طور پر آپ نے چار تجاویز پیش کیں ۔

۱۔ کانفرنس مستقل حیثیت اختیار کرے ۔

۲۔ پوری دنیا میں امت کی ہر محلے میں دینی مرکز قائم کرکے امت کی تربیت کی جائے ۔

۳۔ اخراجات پورے کرنے کے لیے فنڈ قائم کیا جائے۔

۴۔مسلمانوں کو فرقہ بندی سے بلند ہو کر صرف مسلمان بننے کی تلقین کی جائے ۔

اس کے بعد آپ نے مسلمان سربراہان حکومت کو بذریعہ خطوط اس طرف توجہ دلائی مگر نتیجہ کچھ نہ نکلا اور چند سالوں میں کانفرنس اور خلافت کا خیال خواب ہو گیا ۔

تذکرہ کی اشاعت سے حضرت علامہؒ توقع کرتے تھے کہ کچھ مسلمان عمل کے لیے نکلیں گے مگر کوئی نہ نکلا با لآخر آپ نے قوم کی تنظیم و تربیت کا بیڑا خود اٹھایا اور ۱۹۱۳ءمیں ملازمت چھوڑ کر لاہور سے خاکسار تحریک شروع کرنے کا پروگرام بنایا ۔ آپ اچھرہ میں کرائے کے مکان میں مقیم ہوئے اور سب سے پہلی کتاب اشارات شائع کی۔ اس میں مسلمانوں کو ان کی خوابیدہ خوبیوں کا پتہ دے کر تحریک میں شامل ہونے کے لیے کہا اور دعوت دی کہ ہر گؤں اور محلہ میں مسلمان ایک سالار کے حکم کے ماتحت منظم ہو جائیں اپنی اصلاح کریں دوسروں کی خدمت کریں عسکری جذبہ پیدا کرنے کے لیے اپنے کپڑے خاکی رنگ میں رنگ لیں اور شام کو قواعد کریں چونکہ تلوار بلکہ بڑا چاقو رکھنے کی اجازت بھی نہیں تھی بیلچے کو بطور ہتھیار اٹھائیں ۔ کبھی کبھی کیمپ لگا کر کفرواسلام کی مصنوعی جنگ لڑیں وغیرہ ۔ مگر سو سال کی غلامی نے مسلمانوں پر یہ اثر ڈالا تھا کہ وہ با بوبنے کر سیوں پر بیٹھ کرباتیں کرنے اور جلسے کرنے کو عزت سمجھتے تھے مگر سڑک پر نکل کر صفوں میں مارچ کرنا ان کے لیے باعث ننگ تھا۔ چنانچہ پہلی جماعت کو ایک گؤں (پانڈو کی ضلع لاہور ) میں لے جا کر قواعد سکھائے گئے ۔ تین سال تک حضرت علامہؒ نے خاموشی سے اور بغیر کسی اخبار یا چرچے کے نوجوانوں کو منظم کرنے کی کوشش کی حتیٰ کہ ایک دن بمبئی کے ایک ہندو انگریزی ہفتہ وار پرچے میں خاکساروں کی تصویر شائع ہوئی جس کے نیچے لکھا تھا۔Under the shadow of night ( یعنی رات کے سائے میں ) پھر حضرت علامہؒ نے کہا کہ اب تو راز کھل گیا ہے اب اخبار جاری کیا جائے چنانچہ ۲۴نومبر ۱۹۳۴ءسے ہفتہ وار ” الاصلاح“جاری کیا گیا اور تحریک پورے ہندوستان میں پھیل گئی ۔

تحریک کے شروع میں ہی اعلان کےا گیا کہ حضرت علامہ ؒ دس سال تک قوم کو آزمائیں گے ۔ دس سال کے بعد دہلی میں مرکزی اجتماع ہوگا ۔ اگر وہاں تین لاکھ جان پر کھیلنے والے جمع ہوگئے تو تحریک کو منزل پر پہنچا دیا جائے گا ورنہ منتشر کر دیا جائے گا ۔

شروع شروع میں حضرت علامہؒ کشمیری بازار لاہور میں نوجوانوں کو پریڈ سکھانے جاتے تھے ۔ ان کے بار بار پوچھنے پر آپ نے کہا کہ یورپ بے پناہ جنگ کی تیاری میں لگاہے اس لیے جنگ ضرور ہوگی ۔ نتیجے میں برطانیہ کو ہندوستان چھوڑنا پڑے گا ۔ اس وقت وہ قوم ہندوستان پر حکمران ہوگی جو زیادہ طاقتور ہوگی۔ میں مسلمانوں میں وہ طاقت پیدا کرنے کا سامان کر رہا ہوں ۔تحریک کا کام مذہبی آزادی کے قانون کے ماتحت اور خدمت خلق کے لیے سکاؤٹوں کی مانند کیا جاتا تھا تا کہ انگریز کو ہاتھ ڈالنے کا موقع نہ ملے ۔ پھر بھی انگریز نے صوبہ سرحد میں خاص پاپندیاں لگا دیں جو بڑی کو شش سے ہٹوائی گئیں ۔

انگریز نے صرف مانگنے کی سیاست کی اجازت دی تھی اور کانگریس اور مسلم لیگ صرف مانگا کرتی تھیں ۔ گاندھی کے افریقہ سے واپس آنے پر ہندؤں نے عدم تشد دکی پالیسی شروع کی یعنی مار کھؤ قید ہو جاؤ اور مطالبہ جاری رکھو مسلمانوں نے یہ بھی نہ کیا ۔ ۱۹۳۰ءمیں لندن کی کانفرنس میں محمد علی جوہر نے کہا کہ وہ آزادی لے کر جائیں گے یا واپس نہیں جائیں گے ۔تقدیر الٰہی سے وہ وہیں فوت ہو گئے اور مسجد اقصیٰ کے پہلو میں دفن ہوئے ۔مگر انہیں آزادی کی توقع بطور بخشش ہی تھی۔

خاکسار تحریک کا طریقہ اور تھا ۔ قانون وقت کے پابند رہو، اپنی اصلاح کرو، دوسروں کی خدمت کرو، خدا کا کھؤ اور اسی کا گؤ، اللہ کی راہ میں مال و جان بلکہ فرزند وزن قربان کرنے کی ہمت پیدا کرو مرکزی اجتماع کے لیے تیار رہو وغیرہ ۔ انگریز حیرت سے تحریک کو دیکھ رہا تھا مگر اس پر ہاتھ ڈالنے کا بہانہ نہیں پاتا تھا ۔ سب سے پہلے اس نے علمائے سوءکو تحریک کے پیچھے لگا دیا ۔

مشرقی ؒ کے عقائد خراب ہیں وہ کافر ہے اس لیے سب خاکسار کافرہیں وہ زن طلاق ہیں وغیرہ حتیٰ کہ ہزارہ کے ایک مولوی کے بھڑ کانے پر اکوڑہ خٹک میں چند خاکساروں کو حالت نماز میں شہید کیا گیا ۔ ہر جگہ خاکساروں کے خلاف جلسے شروع کر دئیے گئے ۔ حضرت علامہؒ نے ”مولوی کا غلط مذہب“کے نام سے کئی پمفلٹ شائع کر کے اس حملے کو روکا۔ افسوس کہ مسلمان اس عسکری تحریک کی اہمیت کو سمجھنے سے بالعموم قاصر رہے ۔ کہا جاتا تھا کہ دیوار پر سر ماریں تو اپنا سر ہی پھوڑیں گے انگریز کا مقابلہ کون کر سکتا ہے ؟ سو سال کی غلامی نے قوم کو بزدل بنا دیا تھا ۔ بہر حال تحریک ترقی کی منزلیں طے کرتی رہی ۔

جنوری۱۹۳۹ء میں دہلی میں آخری اجتماع کا اعلان کر دیا گیا ۔ ان ہی دنوں لکھنو میں شیعہ سنی محاذ گرم ہو گیا ۔ پنجاب سے جتھے جانے شروع ہوئے کسی نے حضرت علامہؒ کی توجہ دلائی آپ نے صلح کے لیے خاکساروں کے جتھے بھےجے اور صلح ہوگئی آ پ خود بھی گئے یوپی کی ہندو حکومت نے بلاوجہ انہیں گرفتار بھی کیا مگر پھر چھوڑ دیا ۔ اس عمل نے خاکسار تحریک کو پوری قوم میں ہر دلعزیز کر دیا ۔ اور نوجوان ہر جگہ پر یڈ کرتے نظر آنے لگے۔

ستمبر ۱۹۳۹ءمیں یورپ میں جنگ شروع ہوگئی ۔ حضرت علامہ ؒاسی لمحے کے منتظر تھے مگر تقدیر کو کچھ اور ہی منظور تھا ۔ ہندواور مسلمان جو مغلوں کے زمانے سے یکجان چلے آتے تھے انگریز کی لڑؤاور حکومت کرو پالیسی کے ماتحت ایک دوسرے کے جانی دشمن بن چکے تھے ادھر مغربی جمہوریت کے نظریہ نے اکثریت کی حکومت کا تخیل پیدا کیا اور مسلمانوں کے دلوں میں یہ خوف پیدا ہوا کہ چونکہ متحدہ ہندوستان میں ہندو اکثریت میں ہوں گے اس لیے حکومت ان کی ہوگی ۔ اس ڈرنے تقسیم ہند اور پاکستان کا نظر یہ پیدا کیا اور مسلمان اس پر ڈٹ گئے بالخصوص اس لیے کہ اس پر انگریز بھی راضی ہو سکتا تھا ۔ مگر مشرقی ؒکے چھین کے لیں گے کے نظریے کے لیے کوئی طاقت انہیں نظر نہیں آتی تھی ۔ اس وقت آج کی طرح کے منظر کہ کمزور ظالموں کے خلاف بر سر پیکار ہو سکتے ہیں کہیں نظر نہیں آتے تھے نہ گوریلا لڑائی کا کسی کو علم تھا ۔ بہر حال حضرت علامہؒ کا فارمولا جو انہوں نے کثیر تعداد میں ایک پمفلٹ بعنوان ” اکثریت یا خون “ شائع کر کے دیا یہ تھا کہ

حکومت اس قوم کا حق ہے جو خون بہائے اور ہندوستان کی حفاظت کے لیے پچھلے ڈیڑھ سو سال میں ایک ہند وکے مقابلے میں ۱۶۵ مسلمانوں نے خون بہایا ۔ انگریز کو اگر اب جانا ہے تو حکومت مسلمانوں کے سپرد کر کے جائے ۔

حضرت علامہؒ کا مقصد مسلمانوں کو اس بات کی طرف متوجہ کرنا تھا کہ انگریز کے جانے پر خون کی ہولی کھیل کر ہندوستان پر قبضہ کر لیں ۔ مگر انگریز کو یہ کیسے منظور ہو سکتا تھا ۔ اس نے اس پمفلٹ کو ضبط کر لیا اور پھر پنجاب میں جو تحریک کی طاقت کا مرکز تھا فرقہ وارانہ فساد کے عذر سے تحریک پر پابندی لگا دی ۔ تھوڑا عرصہ پہلے انگریز نے ہندوؤں سکھوں اور بعض مولویوں اور پیروں کو بھی آمادہ کیا کہ اس قسم کی مصنوعی جماعتیں بنائیں تاکہ انگریز کا عذر پورا ہو ۔

حضرت علامہ مشرقی ؒ نے مرکز کو بچانے کے لیے اسے دہلی منتقل کیا اور احتجاج کے لیے دس ہزار خاکساروں کو لاہور جمع ہونے کا حکم دیا ۔ وائسر ائے سے ملنا چاہا تو اس نے عذر کیا کہ یہ صوبائی مسئلہ ہے وہ دخل نہیں دے سکتا ۔ قائداعظم جناح سے کہا کہ اپنے وزیر اعظم سر سکندر حیات کو کہو کہ مسلمان ہو کر یہ پابندی نہ لگائے انہوں نے کہا کہ آپ مسلم لیگ میں شامل ہو جائیں۔

۲۰ فروری کو قائداعظم نے وائسر ائے سے ملاقات کی اور۳۲مارچ ۱۹۴۰ءکو مسلم لیگ کا کل ہند جلسہ ہونا قرار پایا ۔ صرف چار دن پہلے ۱۹ مارچ کو انگریز کی سازش سے خاکساروں نے احتجاج میں پریڈ کی ۔ ان پر گولیوں کی بو چھاڑ کی گئی اور حضرت علامہؒ کو دور مدراس میں قید کر دیا گیا ۔ ۲۳ مارچ کو مسلم لیگ کا جلسہ حسب معمول دھوم دھڑکے سے ہوا جس میں تقسیم ہند کا ریزولیوشن پاس کیا گیا ۔ عام لوگوں میں یہ بات پھیلادی گئی کہ مشرقی آدمی مروا دیتا ہے۔ مسلم لیگ صرف نوٹ اور ووٹ سے پاکستان حاصل کر لے گی چنانچہ پوری قوم کا رخ ادھر پھر گیا ۔

حضرت علامہ مشرقی ؒ ۱۹۴۶ء میں رہا ہوئے اور مدراس میں پابند کر دیئے گئے ۔ دہلی پر بزور قبضہ کرنے کا کھیل ختم ہو چکا تھا ۔

چھٹے اسیر تو بدلا ہوا زمانہ تھا

نہ گل تھا نہ چمن تھا نہ آشیانہ تھا

آزادی ہندکے لیے ان کی کو شش اب یہ تھی کہ انہوں نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے دو مسلمہ لیڈروں مہاتما گاندھی اور قائداعظم محمد علی جناح کو بذریعہ خطوط اور وفود اس طرف متوجہ کیا کہ وہ انگریز کے سامنے متحدہ مطالبہ پیش کریں تا کہ انتقال حکومت پر امن ہو اور ہندو اور مسلمان آپس میں پہلے کی طرح صلح آشتی سے رہ سکیں۔ لیکن یہ دونوں لیڈرٹس سے مس نہ ہوتے تھے ۔

۱۹۴۲ءمیں ہی ایک انگریز وزیر سر سٹیفورڈ کر پس ہندوستان سے جنگ میں امداد لینے کے لیے آیا لیکن ناکام ہوا ۔ واپس جا کر اس نے بیان دیا کہ میں کئی ہزار میل چل کر گیا مگر ہندوستان کے لیڈر آپس میں بات کرنے کو تیار نہ تھے ۔ حضرت علامہؒ کے نزدیک کر پس اس بیان سے امریکہ کو یہ بتا رہا تھا کہ ہندوستان آزادی کا نااہل ہے تم ہمیں مدددو ۔ جنگ کے بعد یہ علاقہ تمہارا ہو گا۔

۱۹۴۳ء میں گاندھی نے ”ہندوستان چھوڑ دو“ کی یک طرفہ تحریک شروع کر دی۔ حضرت علامہؒ نے گاندھی کو لکھا کہ مسلم لیگ کو ملائے بغیر تم کامیاب نہیں ہو سکتے۔ چنانچہ یہی ہوا۔ ۱۹۴۴ءمیں گاندھی وغیرہ رہا ہوئے اور حضرت علامہ ؒ نے گاندھی جناح ملاقات کی از سر نو کوشش کر دی اور دبؤ ڈالنے کیلئے بمبئی اور گاندھی کے گؤں واردھا میں خاکسار کیمپ قائم کئے۔ بالآخر دونوں دو ہفتوں تک آپس میں ملاقی رہے مگر کسی نتیجے پر نہ پہنچ سکے۔ گاندھی نے کہا کہ وہ ہندوستان کی تقسیم کو تسلیم کرتا ہے مگر ہندوؤں اور مسلمانوں کو دو قومیں تسلیم نہیں کرتا۔ عین اس وقت ایک شخض نے غالباً انگریز کی سازش سے قائداعظم پر حملہ کر دیا۔ کہا گیا کہ وہ خاکسار ہے۔ اس کا خاکسار ہونا ثابت نہ ہوا مگر اس عمل نے مسلم لیگ اور خاکسار تحریک میں دشمنی ڈال دی۔ جو بے پناہ بربادی تقسیم کے وقت پنجاب میں ہوئی اس کی ایک وجہ یہ بھی تھی کہ مقابلے کے لئے مسلمانوں کی کوئی عسکری جماعت میدان میں نہتھی۔

اس کے بعد حضرت علامہؒ نے وائسرائے کو خط لکھ کر پوچھا کہ ہندوستان کی آزادی کی شرائط کیا ہیں۔ اس نے کہا کہ ہندوستان کو افراتفری کے حوالے نہیں کیا جا سکتا ۔ سب سے پہلے آئین بنانا ہو گا۔ چنانچہ حضرت علامہؒ نے آئین بنانے کا تہیہ کر لیا اور نو ماہ کی مدت میں تن تنہا ایک بے مثال آئین لکھا جس میں متحدہ ہندوستان اور پاکستان کے دو متضاد مطالبوں کو سمو دیا۔ (وہ ایک قابل قدر دستاویز ہے اور پاکستان کی حکومت کو اس کا مطالعہ کرکے اپنی کلیں سیدھی کرنی چاہئیں۔

جنگ ختم ہوئی تو انگریز نے انتخابات اور ۱۹۴۸ءتک ہندوستا ن کو آزادی دینے کا اعلان کر دیا اور آزاد اسلامی مملکت کے تخیل نے مسلم لیگ کو سب مسلمانوں کے ووٹ دلا دیئے حتیٰ کہ ان مسلمانوں نے بھی ووٹ دیئے جنہیں ہندوستان میں ہی رہنا تھا۔ پھر انگریز وفد آئے تاکہ آزادی کا مسئلہ حل کریں۔و ہ ہندوستان کو پر امن اور لوگوں کو بطور پڑوسی چھوڑنا نہیں چاہتے تھے۔ ان کا مفاد اسی میں تھا کہ یہ لوگ لڑتے رہیں اور وہ اپنا سامان بیچتے رہیں۔ ”مشرقی آئین“ نے صلح کی صورت پیدا کر دی تھی۔ اس سے ملے جلے انگریزی فارمولے کو قائد اعظم نے تسلیم بھی کر لیا مگر نہرو کے غلط بیان نے انہیں برافروختہ کر دیا اور وہ پھر تقسیم ہند پراڑ گئے۔

انگریز نے یہ دیکھ کر کہ کہیں ہندوستانی ”مشرقیآئین“ پر متحد نہ ہو جائیں ۱۹۴۸ءکی بجائے ۱۹۴۷ءمیں ہی بغیرآئین رخصت ہونے کا اعلان کر دیا۔ ہندوستانی لیڈروں میں خوشی کی لہر دوڑ گئی مگر حضرت علامہ مشرقی ؒ نے اپنے اخبار میں لکھا کہ ”میں اس اعلان میں دس لاکھ انسانوں کا قتل عام دیکھ رہاہو ں“ اور بعد میں کہا کہ ”میں ایک کروڑ کی بربادی دیکھ رہا ہوں۔“

کانگریس اور مسلم لیگ تقسیم پر راضی ہو گئے لیکن حد بندی کہاں ہو گی اس کی تفصیل دونوں نے طے نہیں کی تھی اور نہ مسلم لیگ نے کوئی خاکہ پیش کیا تھا۔ چنانچہ انگریزوں نے ایک جج ریڈ کلف مقرر کیا ۔ اس کی مدد یا مشورے کیلئے دونوں طرف سے نمائندے مقرر ہوئے لیکن انہیں کسی مشورے میں شامل نہیں کیا گیا اور آخری وقت یعنی تاریخ آزادی کے تین دن بعد ۱۸ اگست کو حدود کا اعلان ہوا۔ ریڈ کلف اور مؤنٹ بیٹن نے مسلمانوں کی حق تلفی کرتے ہوئے بھارت کو کشمیر کا رستہ دینے کیلئے پٹھان کوٹ کا ضلع اسے دے دیا ااسی طرح مسلم اکثریت کی ۷۱ تحصیلیں بھارت کو دے دیں۔ مشرق میں صرف ڈیلٹا مسلمانوں کو ملا۔ ہندو مسلم لڑائی کے نتیجے میں جو تقسیم سے پہلے شروع ہو چکی تھی پورا مشرقی پنجاب مسلمانوں سے خالی ہو گیا۔ بھارت نے سری نگر میں اپنی فوج اتار کر کشمیر پر قبضہ کر لیا۔ پاکستان پٹھانوں کو لے کر تین بنجر ضلعوں میں ڈھول بجاتا رہا۔

ان حالات میں حضرت علا مہ مشرقی ؒ نے دہلی میں آخری اجتماع کا حکم دیا۔ بظاہر خاکسار تحریک منتشر کر دی گئی لیکن دراصل زیر زمین کی گئی اور انہیں دہلی پر قبضے کا حکم دیا گیا مگر چند بچے کچھے خاکساروں میں جب مسلمان پنجاب سے پناہ کیلئے پاکستان بھاگ رہے تھے یہ دم خم کہاں تھا کہ کچھ حاصل کر سکتے۔ وہ وہاں قید ہوئے۔ جیل میں ان پر گولی بھی چلائی گئی اور تحریک کا معاملہ ختم ہو گیا۔

۱۹۴۸ءمیں حضرت علامہ مشرقی ؒ نے سیاسی رنگ میں ”اسلام لیگ“ کھڑی کی۔ اس کا نصب العین یہ تھا کہ چونکہ ہندوستان میں ہندوؤں کی تعداد مسلمانوں سے صرف دو گنا تھی باقی آٹھ کروڑ اچھوت اور دوسری اقوام تھیں اور اس کے باوجود انگریز نے انہیں سات گنا ٹکڑا دے دیا ہے اس لئے مشرقی پاکستان ا ور مغربی پاکستان کے درمیانی علاقے پاکستان کو دیئے جائیں۔ نہرو نے اس پر احتجاج کیا اور وزیر اعظم پاکستان نے اسلام لیگ کو خلاف قانون قرار دے دیا۔ ۱۹۵۰ءمیں پنجاب میں الیکشن کا اعلان ہوا۔ حضرت علامہ مشرقی ؒ نے انتخاب میں حصہ لینے کا اعلان کیا اور انہیں ڈیڑھ سال کیلئے میانوالی جیل میں قید کر دیا گیا۔حضرت علامہ مشرقی ؒ تقسیم کے حق میں نہیں تھے کیونکہ اس طرح مسلمان تین حصوں میں تقسیم ہو کر کمزور ہوتے تھے اور وہ بہرحال ایک ہزار سال سے ہندوؤں کے ساتھ رہ رہے تھے (اور اب بھی بھارت میں رہ رہے ہیں) اور سب سے بڑی بات یہ کہ ان کے خیال میں انگریز کے جانے کے بعد ہندوؤں مسلمانوں میں لڑائی لازمی تھی اور مسلمان غالب ہو جائیں گے۔ تقسیم سے یہ ممکن نہ ہوا۔

پاکستان بننے کے بعد انہوں نے حکومت سے ہر طرح سے تعاون کیا لیکن حکومت انگریز کے پرانے وفاداروں کی تھی اس لئے وہ انہیں قبول نہیں کرتے تھے حتیٰ کہ وفات سے چند ماہ پہلے بیماری کی حالت میں بھی انہیں قید کیا گیا۔

۱۹۵۷ءمیں انہوں نے ہندوستان چلو تحریک چلائی۔ وہ دراصل مسلمانوں کو کسی نہ کسی طرح متحرک رکھنا چاہتے تھے۔ اکتوبر میں انہیں راولپنڈی میں قید کر دیا گیا۔ ۱۹۵۸ءمیں مارشل لاءلگ گیا اور مارشل لاءنے پارٹیوں پر پابندی لگا دی۔

چند ماہ بعد ڈاکٹر خان صاحب کے قتل کے الزام میں انہیں قید کر لیا گیا تھا۔۷۰ برس کی عمر میں انہیں ہتھکڑی لگا دی گئی اور ۸\۸ فٹ کوٹھری میں محبوس کیا گیا۔ (شاید وہ پھانسی پانے والوں کی ”چکی“ تھی) ان پر جرم ثابت نہ ہوا اور نومبر میں انہیں رہا کر دیا گیا۔ ان کی رہائی سے پہلے مارشل لاءلگ چکا تھا۔ رہائی کے بعد کسی نے مارشل لاءکے متعلق پوچھا تو کہا ”انہوں نے فوج کو حکومت کا چسکا لگا دیا ہے۔“

جب پابندیاں اٹھیں تو انہوں نے خاکسار تحریک کو دوبارہ کھڑا کرنے کی اجازت دے دی۔بالآخر ۲۷ اگست ۱۹۶۳ءبوقت نو بجے شب انہوں نے جان خالق حقیقی کے سپرد کر دی۔

ذاتی زندگی

حضرت علامہ مشرقی ؒ آسودہ گھرانے سے تعلق رکھتے تھے اور آرام دہ زندگی کے خوگر تھے۔ جب انہوں نے تحریک شروع کی تو اپنے آپ کو عام آدمی کی سطح پر لے آئے۔ اچھرہ میں جو اس وقت ایک گؤں تھا کرائے کا مکان لیا۔ کاربند کر دی اور عام آدمی کی طرح سائیکل ، تانگے اور منی بس پر سفر کرنے لگے۔ گھر میں کوئی نوکر نہ تھا۔ مدتوں پنکھا نہ لگوایا کہ عام آدمی کے گھر پنکھا نہیں۔ سردی اور گرمی میں خاکی قمیض پاجامے میں ملبوس رہے۔ خاکساروں کے ساتھ مارچ کرتے اور غلطی پر درے کھاتے۔ تھرڈ کلاس میں سفر کرتے۔ کوئٹہ پہنچے تو کار میں بیٹھنے کی بجاے چھ میل دور کیمپ میں پیدل مارچ کرتے ہوئے گئے۔مدراس میں مذاہب عالم کانفرنس کی صدارت کے لئے بلائے گئے تو پنجاب میں دوروں میں مصروف رہنے کے باوجود تھرڈ کلاس میں سفر کرتے ہوئے عین وقت پر کانفرنس ہال میں داخل ہو گئے۔ کھانا معمولی ہوٹلوں میں اور پلیٹ فارم کی ریڑھی سے کھانے میں عار نہ سمجھتے۔ دیسی برتنوں میں کھانا کھاتے۔ بیماری میں بھارت کے کیلے کھانے سے انکار کر دیا۔ ہسپتال میں گئے تو جنرل وارڈ میں داخل ہو گئے۔ (آخری بے ہوشی میں گھر والے سپیشل وارڈ میں اپنی مرضی سے لے گئے تھے۔)

بہت بارعب شخص تھے۔ لوگ ان سے ڈرتے تھے بلکہ انہیں ہندوستانی ہٹلر کہتے تھے۔ بڑے بڑے لوگوں کا ذکر اس طرح کرتے جیسے وہ کیڑے مکوڑے ہوں۔ وہ صرف سیاسی لیڈر نہ تھے بلکہ ریفارمر تھے، مصلح قوم تھے بغیر لاگ لپیٹ کے سچائی کی بات کرتے تھے۔ ان کی بعض باتوں کو سن کر تعجب ہوتا تھا مگر دیکھا تو وہ قرآن میں لکھی ہیں۔ اسی طرح ان کے بعض عمل غلط معلوم ہوتے تھے لیکن دیکھا تو وہ سول خدا کے طریقے پر عمل کر رہے ہیں۔ میانوالی جیل میں انہوں نے تین کتابیں حریم غیب، دہ الباب اور ارمغان حکیم شاعری میں اور ایک نثر کی کتاب ”حدیث القرآن“ لکھی جس میں قرآن حکیم کی تعلیم کا خلاصہ اس طور سے بیان کر دیا کہ کچھ کہنے کو نہ رہا۔ راولپنڈی کی قید میں انہوں نے آخری کتاب ”تکملہ “ لکھی جس میں رسول خدا کی زندگی اور قرآن کا نزول باہم دکھا کر حقیقتوں سے پردہ چاک کر دیا۔ راقم نے جو کچھ مذہب کے متعلق سمجھا ان کی تعلیم سے ہی سمجھا لیکن ان سے ملنے کی ہمت نہ ہوتی تھی۔ وہ جن جان جوکھوں میں ڈالتے تھے ان کی مجھ میں ہمت نہ تھی اور تعلیم اور پھر فوج کی نوکری نے ان سے دور ہی رکھا۔

ایک دو ملاقاتوں میں میں نے چند باتیں پوچھیں۔ ان کا ذکر مفید رہے گا۔

میں نے کہا ”آپ اتنے مشکل مضمون بیان کرتے ہیں لیکن آپ کے گردو پیش ان پڑھ لوگ نظر آتے ہیں وہ کیا سمجھتے ہوں گے؟“

”عرب کے بدؤں نے قرآن کو کیسے سمجھا تھا“؟ انہوں نے جوابی سوال کیا۔

میں نے کہا ”معلوم نہیں۔“

کہنے لگے ”قرآن فطرت کو بیان کرتا ہے۔ ان پڑھ فطرت کو دیکھتے ہیں اس لیے بدو قرآن کو سمجھتے تھے۔میں بھی فطرت کو بیان کرتا ہوں، ان پڑھ سمجھ جاتے ہیں ۔ آپ منطق میں چلے جاتے ہیں، نہیں سمجھتے۔“

میرا دوسرا سوال یہ تھا کہ ”آپ کہتے ہیں کہ اسلام ایک تحریک تھا: اس کا کیا مطلب ہے؟“ کہنے لگے ”کیا کریں گے پوچھ کر؟ آپ کے بال بچے تو ہو جائیں گے اور ان کا پیٹ پالیں۔“

زندگی میں اکثر لوگ ان کے مخالف رہے مگر ان کا جنازہ بڑا شاندار نکلا اور بہت لوگوں نے تعریف کی۔ سید ابوالاعلیٰ مودودی نے کسی زمانے میں مخالفت کی تھی مگر اس نے کہا ”آج تاریخ کا ایک باب ختم ہو گیا۔“ اس کے برعکس اپنے رسالے میں انہوں نے ان کی وفات کا کوئی ذکر تک نہ کیا۔

حضرت علامہ ؒ کی دانش” تذکرہ “ میں آپ نے قوموں کے عروج و زوال کے اصول بیان کئے مگر وہ نظریاتی بات تھی۔ حیرت انگیز بات یہ ہے کہ وہ سالہا سال پہلے موجودہ قوموں کے زوال اور عروج کو سمجھتے تھے اور اگر ان کی اس تنبیہہ کو مان لیا جاتا کہ گاندھی اور جناح مل کر آزادی ہند کا مسئلہ پیش کریں تو وہ بر بادی جو ۱۹۴۷ءمیں ہوئی نہ ہوتی اور دفاع پر ان گنت اخراجات بھی نہ ہوتے اور دونوں قومیں خوشحال ہوتیں۔ ان کی بصیرت کے ثبوت میں ہم ان کی قبل از آزادی تقاریر کے چند اقتباسات پیش کرتے ہیں۔

انگریز کی جگہ امریکہ (علامہ مشرقی ؒ)

انگریز نے مارچ ۱۹۴۲ءمیں جبکہ سنگاپور فتح ہو چکا تھا، انگریزوں کی حالت بہت پتلی تھی اور جاپان ہندوستان کی طرف بڑھ رہا تھا اپنے ایک وزیر (کرپس) کو ہندوستان بھیجا جس نے یہ پیشکش کی اگر تم ہندوستانی ہمیں جاپان کے خلاف مدد دو گے تو ہم لڑائی کے فوراً بعد ہندوستان کی آزادی اس شرط پر دیں گے کہ تم ایک ایسا آئین تیار کرو جس پر ہندوستان کی قومی زندگی کے بڑے بڑے عنصر متفق ہوں۔ اس وقت میں مدراس میںنظر بند تھا ۔۔۔۔۔۔۔ میں نے مدراس سے چیخنا شروع کیا کہ اے ہندوستان کے چوہدریو اس نازک وقت کو پہچانو، انگریز اس وقت نہایت خطرہ میں ہے اور اس آڑے وقت میں تمہاری مدد کا خواہاں ہے، مجھے یقین ہے کہ انگریز کبھی لڑائیہار نہیں سکتا، انگریز کا ایک ایک بچہ کٹ مرے گا لیکن لڑائی ہارنا اس کے پروگرام بلکہ اس کی لغت میں نہیں۔ اس لئے ہوش میں ؤ اور متفقہ مطالبہ ایک کاغذ پر لکھ کر دو کہ ہم سب گاندھی، جناح، سادر کر صرف ایک مطالبہ متفقہ طور پر کرپس سے کرتے ہیں کہ ”ہندوستان ہمارا ہے، ہم سب کے سب ہندوستان کے دعویدار ہیں۔“ میں نے کہا کہ کرپس کا اس وقت آنا ایک بڑا فریب ہے۔ کرپس اس لیے بھیجا گیا ہے کہ امریکہ کی فوج کو ہندوستان بھیجنے پر اکسایا جائے۔ امریکہ چار مہینے سے جاپان کے خلاف سست بیٹھا ہے۔ جاپان ہندوستان پر چڑھائی کر رہا ہے اور امریکہ جو مہاجن کے طور پر انگریز کو چودہ ملین پونڈ قرض دے رہا ہے اس لئے فوجی مدد دینے سے اکتاتا ہے کیونکہ اس کو یقین نہیں آتا کہ ہندوستان انگریزوں کی جائیداد ہے۔ انگریز کا کرپس کے بھیجنے سے یہ مطلب ہے کہ امریکہ کو یقین دلایا جائے کہ ہندوستان کو آزادی کا وعدہ انگریز کی طر ف سے اس لئے محض ڈھونگ ہے کیونکہ ہندوستان کے لوگ آپس میں لڑ رہے ہیں ایک گروہ دوسرے گروہ کا جانی دشمن ہے ۔۔۔۔۔۔ نہ کسی پارٹی کی خواہش ہے کہ دوسری پارٹی سے سمجھوتہ کرے نہ کسی جماعت کو فکر ہے کہ ہندوستان آزاد ہو!

آل پارٹیز کانفرنس ۱۷اپریل ۱۹۴۶ءمنعقدہ وکٹری ہوٹل دہلی

جی ایم سید اور حضرت علامہ مشرقی ؒ کے درمیان مکالمہ

جی ایم سید: آپ کا آج کے سٹیٹمنٹ میں پاکستان کے متعلق بیان دینا کہ جناح کا پاکستان مطالبہ آزادی کی راہ میں رکاوٹ ہے تشریح طلب ہے۔

علامہ مشرقی ؒ: میں آزاد پاکستان کا حامی ہوں۔ آزاد پاکستان سے میری مراد ہندوستان کا وہ حصہ ہے جو مسلمان دیگر اقوام کے ساتھ انگریز کے خلاف مشترکہ محاذ پیش کرکے اس سے بزور چھین لیں۔ جناح کا پاکستان ہندو کو خوفزدہ کرکے اور انگریزوں کی فوجیں سرحد پر رکھ کر قائم ہو گا وہ غلام پاکستان ہو گا اور صرف چھ کروڑ مسلمانوں کی حفاظت انگریز اب امریکہ کی تلوار سے کر سکے گا۔ آزاد پاکستان کا تخیل یہ ہے کہ انگریز کے خلاف آزادی کی آنے والی جنگ میں مسلمانوں کی کوشش کے تناسب سے ان کا علیحدہ حصہ باہمی سمجھوتے سے مقرر اسی طرح ہو گا جس طرح دو چور مال چوری کرنے سے پہلے آپس میں صلح صفائی اور محبت سے حصہ مقرر کر لیتے ہیں۔ کامیاب چوری کے بعد وہ صلح صفائی سے اپنے اپنے حصے بانٹ لیتے ہیں اور آئندہ بھی دوست بنے رہنے اور ایک دوسرے کی مصیبت میں مدد کرنے کا اقرار کرتے ہیں۔ یہ حالت جناح کے پاکستان سے بالکل مختلف ہے۔ مسٹر جناح پاکستان انگریزوں سے بطور خیرات مانگتا ہے اور آپ جانتے ہیں کہ سلطنتیں مخالف سے بنوک سنگین یا بزور تلوار چھینی جاتی ہیں۔ جناح صرف چھ کروڑ (تقسیم پنجاب و بنگال کے بعد چار کروڑ) مسلمانوں کو محفوظ کرنا چاہتا ہے۔ ان چھ کروڑ کی حفاظت بھی غیر مسلموں کی مضبوط اقلیتوںکے مقابلے میں بہت ہی مشکوک ہے۔ وہ باقی چار کروڑ مسلم اقلیتوں کو جو ہندوستان کے صوبوں میں ہوں گی جہنم میں دھکیلنا چاہتا ہے۔ وہ ایک بے رحم اور بے تعلق وکیل ہے جو ”پاکستان کا بادشاہ“ بن جانے کی فیس لے کر مقدمہ جیتنا چاہتا ہے خواہ اس میں موکل کا ایک بازو کٹ جائے یا اس کی تمام جائیداد لٹ جائے۔“

”آزاد پاکستان میں سب دس کروڑ مسلمانوں کے مفادات کی حفاظت ہو گی۔ دونوں چور جنہوں نے مل کر انگریز سے ہندوستان چھینا ہو گا اپنا اپنا حصہ محبت اور پریم سے آپس میں تقسیم کریں گے اور ہندو کو حصہ دینے میں ہر گز عذر نہ ہو گا اور وہ پاکستان ہندو خوداپنے ہاتھ سے بنائے گا۔ ہندوؤں سے مل کر حاصل ہو گا ”اصلی“ سچا اور آزاد پاکستان ہو گا۔ انگریز کا بنایا ہوا پاکستان ایک جہنم ہو گا جس میں ہندو اور مسلمان ہر وقت آپس میں لڑتے رہیں گے تاکہ انگریز کی حکومت ہندوستان میں ہمیشہ رہے اور نہ ہندو مسلمان کو آزادی مل سکے۔ آزاد پاکستان میں صرف چھ کروڑ نہیں بلکہ پورے دس کروڑ مسلمانوں کے مفادات کی حفاظت ہو گی۔ دونوں قومیں آزاد ہوں گی اور انگریز حسرت سے دور کھڑا دیکھ رہا ہو گا کہ ان کمبخت دو چوروں نے مجھ سے ہندوستان بزور چھین لیا۔ افسوس کہ یہ کیوں آپس میں اکٹھے ہو گئے تھے“۔

جی ایم سید: ”ہندو پاکستان کو نہیں مانتے تو پھر کیسے ہوتا۔“

علامہ مشرقیؒ: ”میں نے چوروں کی مثال اسی لئے دی ہے۔ ہندو بغیر مسلمان کے آزادی نہیں لے سکتا۔ اس لئے اگرو ہ پاکستان نہ مانے گا تو آزادی بھی نہ لے گا۔“

صحیح سیاست (علامہ مشرقی ؒ)

کسی سیاسی لیڈر کو ملک کا سربراہ بنانا خلاف اصول ہے۔ اس سے پر امن حکومت قائم نہیں ہو سکتی وہ اپنے خصوصی اختیارات کی بنا پر اور اپنی پارٹی کے اختیارات کی وجہ سے کسی دوسری پارٹی کو اپنے اقتدار کے دوران ملک میں موثر رہنے ہی نہ دے گا۔

سیاسی لیڈروں کو حکومت چلانے کا کوئی تجربہ نہیں ہوتا اس لئے سیاسی لیڈر کو ملک کا انتظامی سربراہ بنانے سے تصنع اوقات کے سوا کچھ حاصل نہ ہو گا۔ وہ ملک کی اقتصادی ، تعلیمی، زرعی، تجارتی انتظامیہ کا کوئی تجربہ نہ رکھنے کی وجہ سے کوئی مفید کام سر انجام نہ دے گا۔ ایسے افراد کو صوبوں یا مرکز میں قیادت سونپنا مجرمانہ حرکت ہے۔ وہ اپنا تمام وقت صرف سکیمیں بنانے میں اور اپنی پارٹی کو مضبوط بنانے پر صرف کر دے گا۔

غیر سیاسی سربراہ مملکت جہاں تمام قلمدان وزراء کو بانٹ دے گا وہاں بنیادی حقوق کا قلم اس کے پاس ہو گا اور کسی بنیادی حقوق کی خلاف ورزی پرا سے ویٹو کے اختیارات حاصل ہوں گے۔ اس نقطہ نظر سے وہ بنیادی حقوق کا کسٹوڈین ہو گا۔ بنیادی حقوق کا محض اعلان مذاق ہے جب تک ان کی حفاظت کی موثر مشینری موجود نہ ہو۔ اسمبلی میں جماعتی بنیاد پر متناسب وزارت ہو گی جو تمام سیاسی پارٹیوں کی اسمبلی میں پوزیشن کی شرح سے ہو گی ایسی حکومت نہ مخلوط ہو گی جو بہت کمزور ہوتی ہے، نہ ایک پارٹی کی ہو گی جو پارٹی ڈکٹیٹر شپ پیدا کرتی ہے۔ (ماخوذ از مجوزہ آئین مشرقی ؒ ۱۹۴۶ئ)

امریکہ کا عالمگیر غلبہ

(علامہ مشرقی ؒ کا خطاب ۔۔۔۔ ۱۱ اگست ۱۹۴۱ئ)

پانچ ہزار برس کی انسانی تاریخ میں پہلی دفعہ مغربی قوموں نے مشرقی قوموں کو اپنے زیر فرمان کیا، ان پر مغربی تہذیب ، مغربی تمدن، مغربی کلچر کا اثر ڈال کر ہندوستان میں ایشیا کی حیثیت کو غلامانہ بنا دیا، اسی ایشیا اور ہندوستان پر غلبہ کی وجہ سے مغربی قوموں نے دنیا کے باقی حّصوں مثلاً افریقہ، آسٹریلیا اور امریکہ پر قبضہ کیا۔ اسی دنیا کی حکومت میں ایک فیصلہ کن حیثیت حاصل کرنے اور ہندوستان پر قبضہ کرنے کے لئے پچھلے تیس پینتیس برس کے اندر دو بڑی اور عالمگیر جنگیں ہوئیں ۔۔۔۔۔۔۔ ان دو لڑائیوں کا نتیجہآج یہ ہے کہ جرمنی، جاپان، اٹلی تین بڑی عظیم سلطنتیں ایک بے مثال طور پر دہشتناک ٹکرؤ کے بعد ملیا میٹ ہو چکی ہیں۔ روس کی بدنصیب سلطنت جس کو باقی دنیا کے ٹکڑے کرنے اور آپس میں تقسیم کرنے میں کوئی بڑا حصہ نہیں ملا ابھی باقی ہے۔ امریکہ کی سلطنت جو فی الحقیقت انگریزی سلطنت کی کسی زمانے میں ایک شاخ تھی دونوں جنگوں میں ایک فیصلہ کن حیثیت حاصل کرنے کے بعد ایک شاہی قوم بن کر پہلی دفعہ نمودار ہوئی ہے۔ فرانس کی شاہی سلطنت کا آفتاب کچھ پہلی ۱۹۴۱ءکی عالمگیر جنگ میں غروب ہو ا تھا لیکن اس آخری جنگ میں قطعا ًغروب ہو چکا ہے ۔ اس وقت پوزیشن یہ ہے کہ دنیا پر حکومت کرنے کی دعویدار تین قومیں ہیں ۔ سب سے پہلی دعویدار انگریز قوم ہے جس کے قبضے میں دنیا کے زیادہ سے زیادہ ٹکڑے ہیں اور جس کوفی الحقیقت دنیا کی عملی طور پر مالک کہا جاسکتا ہے لیکن اس قوم کے پاس دولت کے خزانے اور دنیا پر قبضہ قائم رکھنے کی علمی یعنی سائیٹیفک (Scientific ) طاقت نہیں ۔ دوسری قوم امریکہ ہے جس کے پاس دنیا کی دولت کے خزانے اور ایٹم بم ہے لیکن دنیا کے کسی حصہ پر اس کا قبضہ نہیں ۔ تیسری قوم بے نصیب روس ہے جس کی جغرافیائی پوزیشن خراب ہے جس کے پاس سمندر اور ساحل نہیں دولت اور علم نہیں کسی زرخیز ملک پر قبضہ نہیں اور جوا نگلستان اور امریکہ کی نظروں میں کم و بیش ایک ”ایشیائی اور وحشی قوم“ ہے ۔ جس کا دنیا پر حکومت کرنے کا دعویٰ دار ہونا ان دونوں کو برالگتا ہے انگلستان اور امریکہ کی دونوں قوموں میں ایک بڑی اتفاق پیدا کرنے والی طاقت ان کی مشترک زبان ہے لیکن چونکہ انگلستان قرضدار ہے اور امریکہ قرض خواہ ان تمام رعایتوں کے ہونے کے باوجود ان کے ابھی تک آپس میں مل کر ایک ہو جانے کی کوئی صورت نہیں بلکہ امریکہ اس بات کا خواہشمند ہے کہ کینیڈا کو کسی نہ کسی طرح اپنے ساتھ ملا کر دنیا میں انگلستان کے نمونہ پر ایک عظیم سلطنت کی بنیاد ڈالے اور مفلس اور نادہندہ انگلستان کو کچل کر رکھ دے ۔

(حضرت علامہ مشرقیؒ)

بیاد حضرت علامہ محمد عنایت اللہ خان المشرقیؒ

٭٭٭٭

Man to Develop as One Nation by Allama Mashriqi

This appeared as a forwarded to Book on Islamic Jurisprudence published in early 1954.

The law of the Quran, in the capacity of Divine Message to Mankind, is perfectly universal and applicable to all Mankind. It is no racial, geographical or religious bounds as it applies to the whole of Human nations rise to power and through what delinquency in their efforts they fall and are wiped out of the face the Earth—this, as a matter of fact, is the essence of the part of the whole teaching of the Quran. “Abraham was neither a Jew nor a Christian, rather he was a down—right accepter of commands: (hanifan musliman 3:7)” show that the Quran does not accept the of Prophet having come down of Earth for the purpose instituting “religion” or sect, nor die they come to divide Man. “Human beings are one people” and “for this very purpose God created them”: (wali zalika khalaqa hum: 11:10) show that the intention a nature is to make Man develop as One Nation, in fact develop in exactly the same way as millions of other spices of lower beings have evolved into higher being. “God made the Prophet appear (on earth) as Givers of the Good News (of becoming stable and powerful)”: (Musbashshrina: 2:26) and Deliverers of Bad News (of destruction and national fall) (wa Munzirina: 2:26)”, but “human beings, through revolt among themselves cut themselves up to pieces even after this (superb) knowledge came to them (through Prophet) (3:2)”. This Quran is radically against Man being split up into sections on religious, racial, and geographical or any other basis. “Those who differentiate between the various Prophet and say that we believe in some and disbelieve in other are TRUE INFIDELS: (4:21)”, is the final verdict of the Quran with respect to the attitude of Man towards his fellow—beings. At other places the Quran declares: “We sent our Prophet to every nation, every colony and every people: (13:1) etc.”, and the expression “true infidels” is not used elsewhere in the whole of the Quran. “We created you out of one father and one mother and made you ‘group’ and families in order that you may recognize each other; only they are the most honored (with Us), amongst you who are most mindful (of the God) (49:2)”. This is the position of Man according to the Quran is called “a warning to all the world”: (Zikrun-lil-Alimin: 12:12) and the Prophet is styled” a blessing to the entire world”, (Rahmatum-lil-Alamin: 21:7).

Under these premises of the Quran it is absurd to think that the Quran or the Prophet of Islam created a sect of “Mohammedans” like what Jews or Christians are in this world. The Quran was to be a code of law for the whole world in order to guide it to its ultimate destiny, and that destiny was to develop the whole human race as one nation to higher evolution. That is why the Quran said: “I swear by the Moon as it gradually gets complete that you human beings are bound to rise from one plane (of creation) to another: (84:1)”: (tabaqan un tabaqan). At another place it said: “ What has happened to you human beings that you do expect (further) aggrandisation and honor in respect to God, while He has already created you from one pattern of creation to another: (71:1)”. These utterances, which are unequivocal and not liable to different interpretation, finally decide that the aim of this last Message of God is to direct Mankind to Higher Evolution as One Human Species,

Quran claimed that God sent the last of all Prophets “With Huda” i.e. Direction and Din-il- Haq i.e. the Right program in order that He may make him (i.e. the Prophet) overcome all other programs: (61:1) etc”. The earlier knower of the Quran took up this ‘program’ and ‘direction’ and enveloped a greater part of the then known world in a few decades. Whole nation were “converted” to Islam and its march onward in the first few centuries reads like a fiction. This was because the true spirit of the Direction was no sectarian prejudice to retard the march of that universal direction. Whole nations could not have been brought to the fold of Islam otherwise. Man is too shrewd to accept coercion, and what is why a greater part of the Human race agreed to join the common flow. The Quran proclaimed: “There is no coercion in the Right Program, (because) verily the Right has come out clear from the Wrong: (2:34)”. Thus the absolute manifestation of Truth paved the way for total domination of that Right Program, at any rate as long as the Mussulamans understood it.

This was the original meaning of the tafaqquh-fid-din, i.e. the understanding of the Right Program, in the Quran. And this understanding meant that the entire purpose of the Quran and of the Message of God to Man be kept in view. That was why God prohibited that people should “split up Quran into portion: (15:16) and promised dire punishment for them. At another place the Quran said: “Are you going to believe in one portion of the Book and disbelieve another, so whosoever does it is damned to eternal to disgrace in this in this world: (2:10)”. Thus the word Fiqah, (taken from the expression tafaqquh-fid-din), which is called the Islamic Jurisprudence, had an original meaning quite distinct from what is now attached to it. A faqih is now understood to be person who understands the intricacies of the personal law of the Mussulmans.

The same thing happened with the word Al-llm of the Quran. The Quran originally styled “the Book of God” sent down to the Prophet as Al-llm (3:2), i.e., the knowledge. All book sent down through various Prophet were the same appellation (Al-Kitab) without distinction. In fact the “Book of Nature” was called “the patent i.e. the obvious Book” (al-Kitab-ul-mubin) and the Quran only “an extract” of it in the Arabic language so that you may become wise: (43:1)”. This definition of knowledge only meant that the Book of Nature, the Book brought down from God by the Prophet and the Quran were all the same things and it was adduced that Man split him himself up into various sects and divisions even after the coming down to him. The Quran even goes further and pronounces that “everything that is skies, also whatever there exists between the two has been created as a matter of fact: (46:1) etc.”, and the word Fact or Truth (All-Haqq) does not occurs anywhere in the Quran except with reference to the things created by God Himself or His Prophet or to Death). With the same emphasis the “Ulama” or the knower of Quran are the only those people who study deeply Nature made by God and “it is they alone who fear God”: (Innama yakhsh Allahu min ibadi hil Ulama: 35:4). A Tradition of the Prophet also says that the “Ulama of Ummat (Nation) are like unto the Prophet of Beni Israel”. Thus the Ulama of Quran are only those people who have profound knowledge of the Book brought down by all the Prophets for Man or of the larger Book of Nature which is only Truth existing, and the idea is that by studying this Book the whole world of Human beings becomes united into one homogenous whole irrespective of creed, color, geography or race, for the purpose of higher evolution of Man still higher forms of creation. The Quran also uses the word Ahl-uz-zikr (16:6) i.e. men of knowledge, for these distinguished people.

It is clear, therefore, that the Quran (or as a matter of fact any Book of the Prophet), should have been interpreted in the light of the “Book of Nature” before us and this was only done by the early knowers of the Quran in the first centuries of the Prophet’s Era with the result that God’s Direction and Right Program began to dominate over a large portion of the Earth and Man entered a brotherhood which had no prejudices of caste, creed, color, race or geography, for the good while. This was the “age of the Ulama” according to the Quran or rather “the age of the Prophet of Beni Israel”. Subsequently the Mussulman forgot altogether the Divine Program and the limits of Islam began to squeeze. All expansion and conquest stopped as if by a magic wand, and he began to look, at the Quran from the sectarian or rather “Mohammedans” point of view, as if Islam was a sect of humanity initiated by the Prophet Muhammad, just as Christian believe that Christianity was a sect initiated by Christ or Jews a group of men formed by Mosses.

According to the ridiculous illogical and wrong notion of Knowledge, the group of men who after this fall of Islam began to interpret Quran from this sectarian point of view began to styled themselves Ulama and Ahl-uz-zikr and these Ulama further cut up the Mussulmans even into various sects according to their own school or method of thought. Thus the whole spirit of Islam vanished to nothingness. Now every Mullah of the Mosque, who does not know what is beyond his nose, claims to interpret the Quran and styles himself alim. The “age of millions of Ulama “ has disappearance of this atmosphere the thread of the Knowledge of the Quran has been last.

The same thing happened with regard to the word “Hadith” of the Quran. This word only meant “conversation” or “story” in the Quran and had absolutely no technical significance. The Quran said: “Allah has sent down (to you) the excellent conversation: (ahsan-al-hadith: 32:2)”. At another place it said: “Then after this story which other story: (fabi ayye hadith: 7:23) you would believe”, (meaning the story of the path of Man related by God to him). When these things were being revealed in the Quran there was a trace of the written “tradition of the Prophet”. The tradition of the Prophet (now styled Ahadith plural of Hadith) were written down late in the third century of the Prophet’s Era, and during his lifetime the Prophet most strictly warned that “Nothing should be written down from me except Quran because, (authenticated by the Sahih of Al-Bokhari, which is universally accepted to be the most genuine document of the Tradition of the Prophet) the Mussulmans began to edit all possible utterance of the Prophet (reliable and unreliable, chaff and grain) and, utter defiance to the irony of the Quran with regard to the word “Hadith” began to call it the “Hadith of Rusal (Prophet)”. There was a terrific going astray of the followers of the Prophet after this general adoption of “Hadith as Book of direction, although the Great Omar the second Caliph, pronounced on the death-bed of the Prophet: Hasbona Kitab Allah i.e. to us the Book of God is sufficient, meaning that even if the Prophet expired we have quite sufficient material with us to go on with. These words were uttered in the presence of the Prophet and it is remarkable that he did not contradict them even though he wanted to dictate something to Omar at that time.

“Ahadith” because they were strayed utterance of the Prophet separated from the context and the atmosphere of the conversation, and did not even sometime mention the status of the man to whom the conversation of the Prophet was addressed, created a tremendous confusion in the original teaching of the Quran, and Islam became even ten times more sectarian in its teaching aspect. The expounder of Hadith split up again into various sections and the Mussulmans deteriorated still further. Now that expounder of Hadith styled themselves Muhaddithin and Law they have evolved out of this holy but man-given literature is called “Sunni”, and they have allied it with Quran as a complimentary literature without which no Quranic exposition can be complete. It is interesting to mote here that the word “Sunnah” also was never used in the Quran in this technical sense; its original meaning being only the “Law” or “Practice” of God which is immutable: Wa lun tajida li sunnat illah tabdila: 48:3)”.

After this tentative exposition of the purpose of Islam as ordained originally by the Creator of the universe, the origin as well as the position of “Faqihs” and “Ulamas” and “Muhaddithin” in Islam become quite clear. Leaving the last two alone, Faqihs are those Judges in accordance with the dictates of the Quran and the Hadith and according to their discretion. They come to be known as “holy” men and their decisions became perpetuated as holy because in the imagination of the people as well as themselves they administrated the “Law of God”. Fiqah or Islamic Jurisprudence thus, (after divesting it of the sanctity attached to it) becomes merely the law Reports of the various Judges who sat on the Tribunal administering the personal law of a section of the Human beings called Muslims, very much like what the “Laws Reports” of the modern Judges of the British or the Pakistani Courts are mow-a-day. The decisions of these old and competent Judges should be held in esteem in much the same way as the decisions of Judges of the various High Courts are still respected and quoted and even followed. But just as there is no compulsion on the part of a modern Judge to hold an earlier decision sacred and immutable, there ought to be logically a free room for extension, evolution, mutation and even wholesale contradiction of previous decisions, in order to make Islamic law even more perfect and better fitted for an advancing nation. This view of Ijtihad in Fiqah is now more and more generally held, and people who view Fiqah in the light of ordinary administrative law based on a general fundamental Divine Book for the whole of Mankind, are gradually drifting away from this sanctity of the Fiqah, as it has been commonly understood hither-to.

With the almost awful generality of the Quran, of being the Message of God to the whole Human race, of being an ‘extract’ of the Book of Nature itself, of being given to all Prophets alike, of being something ‘contained’ in all the Books sent to the Prophets before, of being the last Word of God to Man, of being the latest and last edition of God’s Law, and so forth, it is clear that Fiqah, Tafsir and Hadith which have been “added” now to the Quran as its necessary compliments by the Faqihs, the Ulamas and the Mohaddithin can only be considered as “man-made” adjuncts and that Quran divests itself of all responsibility with regard to them. To a student of Islam who wishes to go inwards to the originals of that Quran, which was pronounced by the Great Omar as “quite sufficient” for all purposes, these later structures obviously do not matter, as they were absent at the time Islam was in full glory and the Quran in its full action. Their potential value deteriorates also from the fact that no new upheaval in Islam took place after their appearance and sectarianism became so much intensified in it that Islam eventually lost even its pristine power of proselytisation.

But now that Islam (the last word in fact of God to Man) has also deteriorated like Judaism, Christianity and other religions of the world to the level of becoming a “religion” of a section of the Human race and there seems to be no immediate possibility of the revival of the original message of the Quran, it has become impossible to under-rate the value of these “super-structure”. Of these Fiqah, on the excellence of which depends the moral strength, solidarity and even the material prosperity of a society, stands out as the most important from the practical point of view. It is on the proper and most effective administration of Law that a society is molded into what it should be. Most of the Western nations of to day have become what they are through proper and effective administration and propagation of the e moral code they possess. Much of what they possess at present in the matter of building a healthy society is the first word o the Quran written large on almost every page of it, and there are volumes of law in countless social matters which they have yet to imitate from the Quran. Proper Fiqah, culled from the pages of the Quran and put into actual practice by the force of the belief of those who run Islamic society politically, is therefore the only remedy of the deteriorated Islam and unless this is done under the auspices of those geniuses who have read the Quran in its original sprit and know as well the practical administration of law in human society all the world over, Islamic Fiqah cannot produce miraculous results.

To give a concrete instance; Islamic Fiqah is perhaps the only institution in the world which divides Fundamental Rights into two sections, viz., the right of God: (Haquq ullah) and the right of people: (Haquq-ul-ibad). The thing most noticeable in the Quran emphasis as having led nation to ultimate destruction, and concerning which the Quran emphatically says that their punishment is eternal perdition and Hell. Another thing most marvelous in the Quran is that it has a graded tone of command or of prohibition with respect to almost every imaginable human deed ranging from bounded duty (Farz), approval (Mustahab), dim approval, stern prohibition (Haram) prohibition, prohibition with punishment, prohibition with manifest punishment, disapproval, etc. etc. up to the wrath of God, the ultimate reward of power and prosperity on Earth, the Heavenly reward of Al –Jannat or of the burning fire and eternal perdition, or even of total destruction of the whole Nation on this Earth. Out of all these various ways of clarifying the importance of deeds pertaining to the mandatory portion of the Quran our jurist have taken only those human deeds where the punishment or reward was technical and have left out mainly those where the reward or punishment was more or less spiritual or simply unassigned. They have also failed to native the most important fact of the legislative portion of the Quran that contravention of the “right of God” bring about a lesser punishment and sometimes even connivance or merely more formal way or more spiritual way of dealing with it than a disregard of the “right of society”. It is in this respect that Islamic Fiqah is sadly deficient and it requires the more supreme effort of the modern Islamic Jurist to evolve a most intelligent system of law for the reconstruction of the depraved Muslim society of modern times.

Again the most outstanding defect of the present Islamic Fiqah is that it is stagnant and has been given a tint that makes it look like a sanctified institution. This has the desideratum of making it look un-modern or even medieval as compared with Quran, which makes or even the most high critic of it abounded at the most elaborate exactness and modernity of it. It is time that Pakistan, being an altogether new and even the largest Islamic State should take the lead in revising, rather reforming, Islamic Fiqah from the original principles of Islamic Law. Men who have deeply studied Quran from the scientific and universal aspect of it should come forward and make it an ideal system of law, as Quranic Law ought necessarily to be.

It is time also that Islamic administrator of Law should take up those commandments of the Quran within the purview of law which the Quran enjoin as the basic duty of the whole Millat to take up and which tend to construct the whole society of Islam on solid foundations. In this respect the Quranic dictum that “there should be a people among you who invite (people) to do good and order you to do the outstanding good (al-maruf) (remaining perfectly) and prohibit from doing into various evil (al-munkar) (of becoming dispersed in various sections): Wal takun minkum ummatan yadauna ilal khaire wa yamurun bil maruf wa yanhauna anil munkar: 3:11) must become the portion of our progressive law, for the very reason that amar bil maruf and nahiy munkar have been a part and parcel of Islamic spiritualism from the most remote beginning of Islam, at any rate individually, if not collectively. The words “order” and “prohibit” in this section of the Quranic mandate are enough to convince that the Providence meant that Human beings (being always prone to the evil of disruption and most averse to mutual love and union) can be made to stand firm and united against all decomposing forces by the force of authority alone and that mere persuasive and voluntary effort in this respect cannot bring about the intended result. The well-known Quranic dictum: w’atasimu bihablillahe jamiaan wa la tafarraqu (3:11) (i.e., hold on to the rope of God collectively and without exception, and do not get dispersed), or the dictum: Innala zina farraqu dina hum wa saru shiya an lasta minhum fi sahi (6:20) (i.e., those people who split their program (Din) up and became divided into several sections thou (O’Prophet) are not to include thyself in them in any respect”) are some examples of the way in which the Quran enjoin on its followers to keep to the commandments of God under all circumstances, and unless mandates of a general nature like these, which ate the very essence of the programs of all “live” nations of the Earth, are put into actual practice by the moral force of law and judicious legislation, no law of human can organize a healthy society. It is thus the duty of progressive Islamic Fiqah to extend its domain of moulding the moral and action of Muslims in such a way that the whole spirit of the law contained in the Quran is maintained. Any Fiqah without this inherent spirit is a skeleton of decayed Islam not possessing the motive power of that life-giving urge which warms up human souls, and must be discarded as worthless and even un-godly.

ALLAMA MASHRIQI.

Allama Mashriqi 1956 Address (Prediction for 1970)

My Muslim Brethren! After giving a profound thought to the plight of the Indian Muslim in the Sub Continent, I started the Khaksar Movement in 1931. Its aim was ‘Ghalba-a-Islam’ (The Supremacy of Islam), that is the establishment of the Muslim authority all over the world. I wanted the Indian Muslims to adopt the soldierly life so that they can protect their lives and honor in the face of the dangers that were looming large. I wanted Muslims to organize themselves to able to snatch their rights from the British; to take back from them the governance of India as the matter of right, but Muslims did not pay heed to my call. I was instead dubbed a lunatic. The result was that Muslim had sacrifice million of the lives and the honor of 70,000 women at the time partition. About 20 million of them were forced out of their homes; about 30 million were left at the mercy of the Hindus. Seldom a nation has been called upon to make such a stupendous sacrifice.

In 1947, I opposed the reference of Kashmir case to the Security Council and warned that the state would be lost to us once the decision was vested in the United Nations. I called upon the Government to win the Kashmir through armed struggle, but my appeal proved to be raven’s cry in the wilderness. The result is before us; the Kashmir dispute has become intractable. In 1950, I once again pleaded with the Government to win the Kashmir at all costs. In case it was not done, I warned then, India would divert all the rivers from the Pakistan by 1971. This appeal was treated as an outburst of lunacy and the people in power put me behind the bars, without trail, for a year and half. Then, with a view to bringing East and West closer together, to convert them once soul and two bodies, I put forth a positive program of shifting at least one million people from either side to be settle in the other wing. The purpose was to cause a cultural fusion and to bind them together through intermarriages, thus too completely nullify the fear of their falling apart. This too, the Government did not take seriously.

O, You Muslims: Today, from this platform, I sound a warning to you Listen carefully and ponder; some time in the future, probably in 1970, you will be confronted with a perilous situation. In 1970, I can see it clearly nation will be stormed from all sides. The internal situation would have been deteriorated gravely. The panic of widespread bloodshed will sweep the entire nation. The frenzy of racial and provincial prejudices will grip whole the country. Zindabad and Murdabad will deafen your ears. Plan would be put forwarded to dismember the country. Take it from me that in 1970 Pakistan will be plagued with grave threat to its sovereignty. You might actually lose it if the country reigns are not the hand of a courageous and unrelenting leadership.

India would, in that dangerous situation, try to take advantage of your internal turmoil and may even devour Pakistan. Or the country’s governance might fall into hands of spineless self seekers or self-centered opportunists, who might have there owned accord, push you into the Indian fold.

I warn you about 1970. I warn you to prepare from now to face the situation, which will emerge in that year. By then, each one of you must organize himself, so that the design of disruptions and external enemies are frustrated. Do not forget that a major disaster will be fall you if you fail to organize yourself. In 1947, you had refuge to protect yourself, but in the coming days of 1970, I can clearly visualize you will have the River Attock on the one side and the Chinese border on the other and you will not be able to go anywhere. You will live as slave of the Hindus, perhaps for generations. Or you to adopt the Hinduism, if you wish to live as free person the tragedy of giving up your religion and adopting another’s. Nation deviates from God’s path are annihilated through their own misdeeds. To save you from this calamity, forthwith become God’s solider to attain vigor and vitality. In this alone lies your welfare. GOD BE WITH US.

ALLAMA MASHRIQI.

Allama Mashriqi's Iqbal Park Lahore Address 1950

Speech delivered at Iqbal Park, Lahore on May 28 1950. 

Each Muslim must have his own estimate of Pakistan commensurate with his knowledge, understanding, personal interest and level of thinking. The fact that after centuries of degraded life and British domination a country has been carved out, which could be, described the land of Muslims must provide each Muslims a sense of relief that a new era of life has started. This must have awakened the Muslims of the Sub-Continent to the possibilities of new hopes and fulfillments; they must expect far more piety and virtue, far more prosperity, far more satisfaction and far more peace and tranquility than was available during the British Raj. it is almost three years that Pakistan came into being and the silencing voice that “ have patience”, Pakistan is only a few weeks old and nothing could happen in such a short time “ has become mild. After this, the test for Pakistan must naturally become rigorous day by day. the right of each Muslim is being progressively established to evaluate Pakistan according to his own ability and judge what an Islamic State should be ; yes, the State which was promised at the time of Pakistan’s creation.

It is certain that, as a result of this evaluation, thousand who have been benefited by Pakistan or have suffered no loss will be found satisfied with the present state of affairs. It is just possible that thousand who personally suffered of are suffering may feel disgusted. It is also likely that a moderate section of thousand may consider Pakistan’s existence or non-existence of no consequence and may neither criticize nor applaud it. However, this varied approach of small fraction of the population is not helpful in forming a correct estimate of Pakistan, nor propaganda carried on abroad or within Pakistan is of any help in this respect. Pakistan’s correct estimation lies in an answer to the question whether the country, after passing through the revolution of 1947, has embarked on a set path, or is still and will remain-engulfed by this event. Have the people at the helm been able to steer Pakistan out of this great upheaval or are they still groping for preliminaries? Are the possibilities of Pakistan becoming a very powerful, prosperous and unbreakable State still out of sight? States do not become good merely by serving neither vested interests nor do they become bad with destruction of devastated people. States in no way are stabilized by mere propaganda; they strength an invincibility lie in the prosperity of the people. A state which does not move towards the general of the people cannot exist for long. It may appear out tune to quote here an old ‘mullahish’ sermon, but the famous philosopher of decant Baghdadi an era, Sheikh Saadi, has explained the philosophy of the fall of empires and the kingdom in one couplet on which our present day ruler should focus their attention, this grand man, sarcastically employing the epithet of ‘unwise son’ for the then ruler, advises him:

O, unwise son, who has undermined his kingdom, listen that a king a like a leaf-laden tree which is ornamented with flowers and fruit. And understand that the people alone constitute the roots of the tree which draws its sustenance and nourishment from them. Realize. O, son that the tree is strengthened on account of roots and not otherwise. How will the tree sustain itself if the roots are deprived of the strength to nourish it?

The only criterion at this moment to judge Pakistan is whether the people are flourishing or not. What is to be analyzed is whether in the existing order of things, which is the legacy of the decadent British and which after their departure is becoming worse, there are any signs of people’s lot becoming better. Leaves that alone; just scan whether during the past three years there has been indication to bring about even a minor change in the system by which the unwise British wrecked their own empire and antagonized the subject people in less than 150 years. Have our rulers decided to replace this system? Is there any desire that in this newly created State of Pakistan, 95 percent of whose population is in the grip of stark poverty, a general good of the people should materialize through hard and unceasing labor, economy and austerity, or plans and program of the rulers? is there an contact or cooperation between the rulers and the ruled, the officers and the subordinate, the privileged and the commoner, the rich and the poor, the capitalist and the worker, and the sick, the police and the general population, the Judge and the aggrieved and justice and law to hearten the people that everybody in authority is engaged in Lending strength to weak, in ameliorating his lot, in protecting him from tyranny, in creating avenues for his livelihood, and in improving his health and physical capabilities? Leave alone Islam, Shariah, Quran, Allah, Rasul, and the talk of religion; they are not even thought of. is there, in fact a slight beginning in any section a administration or state planning to take the country towards the European and the British type of democracy with which the British system of education loaded us, and then bring us in line with the progressive, fashionable, politically conscious nations to indicate that if in Pakistan we could not become Muslims of La Ilea Ill Allah, at least in the next ten to twenty or fifty years we shall become westernized, prosperous, materialistic, happy-go-lucky fellows with plenty and prosperity, embodiment of free thought; yes European type of successful traders, intensely absorbed workers like those in the West, honest in dealing and useful members of the society? Not even an insane can hope to cover in three years what the West did in decades and centuries. What is being asked is whether, if we did not turn out to be Islamic, our present rulers have given the slightest indication of attaining the virtues of Europe or America, or the purpose in merely to copy their bad traits? read the lives of the builders of Western nations and you will realize what supreme courage and conviction they possessed, what Herculean efforts did they make to lift their people how humbly they lived an how resolutely they worked; how Islamic an principled they were; how surprisingly selfless, how brave an valiantly, how tremendous have been their sacrifices. These nations builders were mere artisans; they were laborers or technicians clad in tatters; they were supreme craftsmen; the conceived of colossal citadels of reforms and progress. They were made to rectify every wrong; they reformed the nations because their hands, feet and brain possessed the capacity to set right everything. It is not characteristic of European alone; every nation builder was endowed these qualities. When the Roman soldiers dragged Caesar out his magnificent palace at the point of bayonet and brought him to Banniel, the great Banniel was cooking ‘chapattis’ under a tree; Napoleon did not sleep more than four of five hours a day throughout a life; Aurangzeb Alamgir remained on horseback till the age of 80; Muhammad Tuglaq knitted caps after attending to the affairs of the State ; America’s Franklin remained a mere worker till his death; the lives of Lenin an Trotsky were awe-inspiring; Hazrat Omar lay bare on a rough net of date palm leaves he said his prayers hurriedly and even in prayers thought of the battle front. Mustafa Kamal, while in his hilltop bungalow, one day saw a Turk walking with downcast eyes. He ran from his house barefoot and asked “Are you a Turk?” I am by God’s grace”, he answered. “Then why are your walking with downcast? A Turk is never crestfallen”. Does not this barefooted dash down the hill indicate how deeply Mustafa Kamal was absorbed in the task of reforming his nation?

In brief, the attitude of nation builders has never been what our rulers have displayed. Nations pattern themselves on the character of their leaders and adapt to the ways of those at the helm; people follow the religion of rulers. had any of our leaders possessed the qualities entitling him to the helm of the nation , a bit of change must have taken place curing these three years; a happy transformation must have materialized in every department; every Government functionary must have become a retype of the leader; his virtues must have permeated every section of the nation during these years, the nation has not moved upward; in fact , it maintained a downward trend because-as the Quaid-e-Azam Muhammad Ali Jinnah himself had said-all his coins were false. Had they been genuine, everybody in country with Pakistan’s potential must have moved towards prosperity, though not actually prosperous. In conditions that are emerging before you, the demand for the enactment of laws in accordance with Shariah, too is no remedy for out ills. Will our plight change with merely adopting objectives Resolution if at all it was passed by the National Assembly through coercion or otherwise? Is there the slightest possibility of even a minor change in the present situation unless our rulers sincerely wanted in infuse the Islamic spirit throughout the country? Can people act upon Islam without the top men becoming true followers of Islam? In such a situation the law of Shariah will become a mere mockery; do not forget that the people will be blamed for failure to act in accordance with it. And the big ones will find an excuse to declare that all that could do was to pass the law, and that they could not be held responsible if the people failed to accept it.

In this state of general dissatisfaction I do not favor an armed revolution or lawlessness, and do not consider anything feasible except a constitutional struggle in the interest of Pakistan, the type of leadership and the amount of sincerity, valiance and perseverance needed for a successful revolution are non-existent in the nation at this moment. I feel that the Government is not ignorant of general dissatisfaction, and the sooner it is healed the better both for the people as well as the rulers. Amongst the public is a large section of lower and middle class Government officials who are more afflicted with economic distress because their meager salaries are of no help to maintain the general appearance which is expected of a Government servant. This section faces the greatest ordeal in the present atmosphere of graft and corruption because it happens to be religious minded. If the section was not satisfied and the doors of prosperity were not opened to everybody, the administrative machinery will break down and discipline, so necessary for every government to function properly, will vanish. The working class which is being employed by the Government on welfare schemes seems to be very much hard up on account of the conduct of the top officers, and since this section is relatively free and does not consider itself bound by Government discipline, it is imperative that they remain fully satisfied. After the creation of Pakistan, disputes have arisen between the land owners and the tillers and are bound to increase unrest in public. From whatever angle viewed, the lower and the middle classes are longing for redress of the situation. People have reached the end of their patience and the only way to get out of the present impasse is that the people get united and set up non-party Government headed by the a true Muslim.

Twenty years ago I called upon the Muslims to adopt soldierly way of life so that they could frustrate the enemy designs to destroy us. For 20 years the Muslins did not listen to me with the result that the Hindu, by owing this call, won the battle. For the first time during the 1300 years of their existence, the Muslims fled before the most coward nation and vacated the entire East Punjab. After this defeat of our, the Hindus have become far bolder, and the happenings in Kashmir, Hyderabad, and Junagarh have demonstrated not only the cowardice of the people of Pakistan but have also exposed the weakness of the Government. The Government of Pakistan is caught up in a dilemma which may assume such dangerous proportions as might oblige us to spend the rest or our lives in the perpetual fear of Hindus, or leave it to them to decide whether Pakistan should stay or not .we seem to have given up the 50 million Muslims for ever, and their annihilation is certain. Almost 70,000 Muslim women are in the custody of the Hindus and we have not made the slightest stir. There is no parallel to this situation in the history of any self-respecting nation. Muslins had possessed such an extreme such an extreme sense of self-respect that in first century of Hijra, when Raja Dahar of Sindh looted the merchant ships of the Arabs and detained some Arab women, he had to lose his kingdom within a years time; the Muslims brought the entire territory up to Multan under their sway. I believe if the policy of the rulers of Pakistan is to ensure only their personal safety at the cost of national honor to keep on hiding the Hindu tyrannies on the Muslims, destroy the religious the human feeling through the onslaught of false propaganda, debase the entire nation to carry on their own merry-making, make newsman’s pen-which they considered more powerful than the sword-as ineffective as dust by enslaving him to their lust, and destroy the character of the entire nation for the sake of their transitory pleasures, yes of the nation whose valiance of the past 1400 years appears stranger than fiction, then the times has cone when the Pakistani Muslims should dig millions of graves and bury themselves alive so that they escape the tormenting hell of perpetual disgrace and slavery and meet their Creator. They should leave at least a name in history that the Muslims were so self-respecting that whole nation committed suicide but refused to be the slave of Hindus. At that our present rulers could rule over these graves.

I feel that at this stage it is ten times more urgent than it was during the British regime that each Muslim-man, women and child should become a soldier; each Muslim should be occupied with the thought of making Pakistan invincible; each Muslim should go several centuries back and again adopt the lives of the times of Tariq, Khalid bin Walid and Saluhuddin Ayubi. Such a grave situation has never arisen during the past 1300 years or our existence. For the first time, 100 million Muslims have been broken not into two but three pieces, and whatever Pakistan you have got is one seventh part of the sub-continent. Pakistan’s two wings are 1400 miles apart. Very recently the Indian Commander-in-Chief declared that East Pakistan is nothing more than a house of cards, and whenever a clash took place, it will come down immediately. Newspapers would then say, “ It is good that the problem is over, now we are left with a bigger portion of Pakistan which it will be easier to defend.” according to Mr. Gandhi, “ If the Muslim League was handed over a district, it would have been satisfied and had readily accepted it as gift from God; if I were the leader of the Muslims I would not have allowed at least Delhi, Agra and Lukhnow to have been handed over to Hindus.” will any sane Muslim after this rebuke from Gandhi entrust his destiny to these enemies of Islam, comfort-loving Nawabs and Cowards Khan Bahadurs? The intellectual revolution, creative ideas, unity of action and thought, solidarity and Islamic fraternity which will follow the conversion of entire nation into military unit will obliviously frighten away Pundit Nehru’s most coward nation. to trust that Liquat-Nehru Pact or any other stunt which the Muslim League leaders are playing to prolong their stay and lull the nation will solve the issue of the lives of 50 million Muslims of India is complete ignorance of the element of politics; it is an obliviousness of the Hindu history and Hindu culture; it is tyranny on the nation. It is futile to expect that Nehru or any other Hindu will adopt international political methods, inculcate spirit of amity and tolerance, and be sincere towards non-Hindus.

Hindu religion is such a riddle as has never been solved by anybody. The Hindu is that dangerously rigid and unknowable labyrinth the evil in whom cannot be washed away by seven seas of love and affection. Treachery and deceipt are the two basic ingredients of his external character. His internal-self is surprisingly so unshakable that from Ras Kumari to Peshawar whosoever is not a non-Hindu is a Hindu as compared to non-Hindu, whatever his conviction. Over and above this individually and socially each Hindu detached from the other. this extreme degradation of character makes him coward, and precisely for this reason it is easier to pacify him by the show of there is no way to end Hindu tyranny on Pakistanis of the 50 million Muslims except that the Pakistani Muslim should, after having suffered humiliation in East Punjab, Junagarh, Kashmir and Hyderabad, again become what he was two centuries ago; he should again become military and militant; he should again be what he was at the time of the advent of Islam. After having been tyrannized, he should cultivate in him the spiritual sentiment of revenge; he should show his iron fist and force the Hindu to keep his hands folded, and through his constant preparations free the Indians Muslims in such a manner as would give them heart to move about in the bazaars of Delhi and Lukhnow with heads up. Ponder if this did not happen immediately and if our Khan Bahadur type leaders put it off, it is my mathematical calculation that in the next decades not only the Muslims of India but both parts of Pakistan will disappear. Remember that the network that the Hindu spread in Afghanistan and Kashmir is a first toward destroying Pakistan.

Pakistan came into being because the Hindus, possessed as they were of inhuman and intolerant nature, ill treated the Muslim for many many years. The Hindus had given up good neighbourly and friendly relations; this is disgusted the Muslims and they demanded a separate homeland; this was the reaction, and revengefulness which caused the birth of Pakistan. The Muslims, unlike the Hindus, did not possess wealth, trade, capacity for mental effort, unity; organization etc. centuries of degradation had converted them into a mere labor class. They could not drive out the British from India at the point of bayonet. Because they numbered 100 million and hence this slice of land which they got. The motive force behind the achievement of this land of theirs was the general sense of revenge against the Hindus; this sense had united and organized the Muslim. Even now, after having won Pakistan, they have not been able to create wealth, knowledge, trade, mental caliber, harmony and organization. In such a situation, the spirit of revenge can help to make the nation militant and bodily fit, and render Pakistan invincible. After killings in East Punjab and happenings in Kashmir, Junagarh, and Hyderabad, this sprit can be ten times more useful. Muslims are a fighter nation; all that they do is to behead the enemy after arming themselves in a sprit of revengefulness. They can become virtuous, religiously pious, honest and powerful nation only become Allah’s army. To expect at this stage that they will become millionaires or spectacled professors like dal khore Hindu is futile. Hindu’s power today flows from his unlimited worldly resources which are the result of his winning a seven times larger and fifty times richer territory. He is putting pressure on Pakistan through his wealth, knowledge and military equipment, and is engaged in rendering us utterly helpless. But the Hindus are coward people and lack military capabilities. They may attain military prowess in the next ten, twenty of fifty years, but at the present moment they are devoid of it. In this critical and tight situation, there is no other way to protect Pakistan expect by making every child of Pakistan a soldier.

Militarization of the nation will breed in it sense of duty, discipline, organization, struggle, thriftiness, equality, solidarity, self-respect, magnanimity, valiance and desire for victory, which are essential for the general advancement of the nation. It is impossible to lift in a short time a decadent society, like that of the Muslim people whose general character has been degraded. In the olden days the Muslims were business magnates but they were so because they were soldiers of Allah; they had cultivated in themselves qualities which are necessary to become successful businessmen. If today Muslim has failed to become a leading tradesman, it is because he is dishonest, indulges in malpractices, wants to loot the customer, is spendthrift, does evil and is engaged in graft and corruption. If the Muslim does not pursue knowledge it is because he avoids hard work and mental pains. After having been militarized, the nation, apart from becoming God-fearing and religiously zealous, will cultivate qualities which are necessary for material advancement. I do not mean that the entire population should carry swords and guns at all times, participate in marches day and night, and keep on shouting “Hindus Murdabad”. What I propose is that with a grim determination the nation should be imbued with such a spirit as would inspire all the Muslim-men, women and children to rise as one man at the slightest threat to Pakistan and enable each one of them to put ten ‘Kafirs’ to death.

To achieve this purpose there will have to be comprehensive program fed by all available resources. All luxuries will stop and the money thus saved will be spent on purchase on military hardware. There will be marches at fixed hours, and also demonstrations and military uniforms. The intention should be to take revenge from the Hindus, and the vision of Red Fort and Jamia Masjid should remain before all. They should have burning desire to rescue the 50 million Muslim brethren who have now been overpowered by the Hindus. Heads should be kept high like the Turks of Mustafa Kamal. There should be closer contact and affinity between the entire people. Personal affairs should also be looked after; workers should do their jobs, too but the entire nation should appear to be fighting unit. At the mere sight of it coward Nehru and the big bellied Lala will cry out “RAM RAM” and the threat of 50 million Indian Muslims will disappear; the Hindu will begin to worry about his own survival.

If the present any future Government hesitated in adopting the program set out by me, then be a witness to my warning that 50 million Muslims of Pakistan and 50 million Muslims of India would perish in another decade. Pakistan will be annihilated and our League leaders would be spending the last days of their merry-making in London and American hotels. What to speak of mosques, even the graves of 100 million Muslims will not be traceable. For the Muslims, India would become the wilderness of Spain. And I fear that after this break of 2,000 miles of Indian link in the Muslim world, 40 millions Muslims of Indonesia through India and the Indian Muslims have been the source of strength to Indonesian Muslims. With the establishment of a great Hindu state in India after a period of 1,500 years the Hindu is wooing Indonesia to emphasize the prefix “Indo”. In fact, a good deal of literature is being published to indicate that the Indonesians were originally Hindus of India.

You Muslims! Realize that you are faced, after the passage of 1300 years, with a calamity resulting out of a century long decadence which was initiated even before Sir Sayed Ahmed Khan by your Khan Bahadur and Nawab type leaders. During this period the Hindus continued to rise on account of their selfless and sincere leaders like Ram Manohar, Tilak Gokhlay, Motilal, and Gandhi etc. the dissection of Muslims of the sub-continent into two parts cannot be taken as victory of Islam. If you ponder a little deeper, you will realize that Pakistan’s creation in fact, is the start of glorious emergence of the degraded Hindu nation after a long period of slavery.

During the last one hundreds years, the Hindu through intensive struggle in every field of learning and by emulating good qualities of the British, attained such superiority in intellect and knowledge, amassed such wealth and created such an indomitable organization as enabled him to turn out the British through a constitutional and a non-cooperation movement. This is a unique event in the history of mankind and undoubtedly the world is perplexed over it. not only that, the Hindu also succeeded in pushing to the extreme corners of “Maleecha Pakistan” the Muslims who had held sway over India for 1145 years, who had left throughout the length and breadth of India the marks of their culture, civilization and the hoofs of their steeds of which they rode into this vast country. now, after all this, the Hindus is oppressing the 50 million Indian Muslims and then sweeping them off to either wings of Pakistan so that at some later date it destroys both the Wings and completely annihilates the Muslims from the sub-continent. The Hindus believe that Bharat should be free from the “Maleechas”; Bharat is no Bharat if it is inhabited by a single “Maleechas”.

Listen and ponder that the Hindu used the same methods to free Bharat from the Jains and the Buddhists. The resurgence of Hinduism after Asoka is replete with similar happenings as are taking place today in India in respect of the Muslims. When the Hindus decided to banish Buddhism, hundreds of Brahmans became Sadhus and Yogies and spread throughout India like the present day Hindu Mahasabha and Rashtrya Sevak Sangh. Hundred of thousands of Yogies “adopted” Buddhism and captures Budh sanctuaries. They set up statues of Buddha in bazaars to make the Buddhists idol-worshippers and vulnerable; in the monasteries of Banners, Hundreds of thousands of Buddhists became idols worshippers. Memorials of Asoka were ruthlessly demolished, the Budh temples were turned into centers of festivities, and thousands of Buddha worshippers were confined to their places so that the preaching’s of Buddha became restricted. All Buddhist worshippers were turned out of important places, town and villages; with a period of twenty years, Buddhism was left with only 10 centers. In fact, no distinction was left between the Buddhist and the Brahman worshippers. Eventually these centers were also demolished. Buddhism fled towards China and the Brahman re-established his spiritual sway over India.

To be oblivious of the coming dangers or to consider them a trifle and thus remain complacent does not behoove and sane people. A pigeon cannot prevent the onslaught of a cat by merely shutting its eyes, and the sooner the nation becomes aware of these dangers the better it is. At this stage the real answer to Hindu plans is to imbue every child of Pakistan with an indomitable sprit to realize the great potential inherent in the two Wings of Pakistan which the Muslims have been able to get and to treat them as springboards for the Muslim resurgence. Every citizen should be converted into a real Mujahid with the sole aim of strengthening Pakistan. All equipment and means should be made available for this purpose; not a single individual should, during 24 hours of the day, think of anything else. Obviously this can happen only if the nation instead of being lulled to complacency is awakened to the real danger.

Allama Iqbal meant this when he said, Agar khabi hayat undar khatar ast (if you want survival it is only in facing the danger). The nation should be plainly told that Pakistan is in danger, and after Agra and Delhi the Hindu has his eyes on it; he has his eyes on the weak and encircled East Pakistan. I consider it utmost importance that a large population of the Punjabis and Pathans should be transferred to East Pakistan without delay and large number of Bengalis should be shifted to the Punjab and NWFP. After having received amongst them the Punjabis and Frontiersmen, East Pakistani will undergo a metamorphosis. The Muslim population there will take heart that brave and warrior people have made Bengal their home and that the East Bengalis would no longer be exposed to the Hindus. There are instances during and after the Moghul rule of shifting the population of the Punjab and the NWFP of Bengal; this will also solve of language. Eastern and Western wings of the country will thus become equally strong, and the Hindu plans to annex East Pakistan to West Bengal will be frustrated; the dream of the Hindus that will be able to take East Bengal within will never be fulfilled.

In short, the entire nation should be prepared for great sacrifices, and the real danger should be envisioned before. If East Pakistan is strengthened this way we shall be creating two strong citadels on the two shoulders of India, and replace the present danger to us with threat to India from both sides. Hindus will begin to worry about Delhi, Agra, and Lukhnow, and 50 million Indian Muslims will also heave a sigh of relief. in fact, Islam League’s constitutional claim over rest of Pakistan-Delhi, Ajmer United Provinces, and Bihar is the Party’s original claim and the newspaper readers will recall the three-column communiqué in November, 1947, issued while banning the Khaksar Organization planned to liberate Delhi, UP, Ajmer, and Bihar from the hold of the Congress. The word’s “hold of the Congress” clearly indicates Nehru’s admission that these provinces were predominantly Muslim in culture and their custody in the Congress was essentially made under duress.

In short, Pakistan can, after this unequal and wrong division of India, form the basis of Islamic resurgence; its new potential can be realized only if the existence of each individual is in perpetual danger, and there are constant efforts to repel this danger. The survival of the nation lies in preparing it to meet this threat; only thus can be produced the equalities which cannot be generated even after years o preaching and publicity. The military and militant way of life is such a purifier of individual’s life as apart from disciplining his body and outward habits, tranqualises his inner self. The revengeful spirit of a soldier is that great transformer of heart which changes the destiny of the entire nation. about 40 years ago, The Times, London referring to the English soldier said, “One drop of blood of the English soldier is more valuable than the kingdom of Persia.” as long as the English nation was imbued with this spirit, none dared to lift a finger. When this volcanic passion subsided, the British fled before the weak and coward Hindu.

I understand that the national honor, pride and sense of self-realization lie in nation-wide spirit of revengefulness. God Almighty says in the Holy Quran, “O Ye, who possesses an understanding heart, ponder that the existence of your nation lies in that you take revenge from the enemy”. Again the Holy Quran has described “Revenge” as the basis of “Eiman” (faith). It says, “Those are the believers, who, when they are wronged by the enemy, come to each other’s aid and rid themselves of the tyranny”. The first order of jihad from Almighty was based only on these premises, and each Muslim killed ten Kafirs only to avenge himself. The only way to preserve and save Pakistan from the treacherous Hindu is to “confront him with death so that he is agreeable to fever”. Instead of allowing the Hindu to plan against Pakistan, they should be made to worry about Delhi and Agro. Keep on having pacts, and also publicize them. Islam does not approve of deceipt, but the true believers are described in Islam as possessors of a powerful understanding of Believers” and on this very basis war was described and act of “intelligence”. To resort to every possible surprise, tactics and strategy is not only permissible but is actually binding in Islam.

If you want Pakistan to become the foundation stone of Islamic renaissance, it is imperative that an all-out and effective program should be given to the nation to purify itself in entirely-yes, to purify the degraded Muslim nation which has lost every trace of good character, in fact all semblance of humanity. Just as to cure a person of the dangerous and chronic ailment, a doctor or Hakim giver a purgative which by removing impediments makes the body receptive to the medicine, similarly an effective program should be launched which invigorates every section of the community. There can be many such programs, but in the present circumstances, the only effective program is to introduce compulsory military training throughout the country. This program will remove the sense of inequality between the big and the small, the rich and the poor, the learned and the illiterate, and the brave and the timid. This will make the entire nation courageous and ready to meet any eventuality. It will be easier after this to introduce various commercial, economic, social, intellectual and cultural programs needed to bolster the nation. I believe if a sizeable number of well-wishers of the nation come forward, we shall be able within the next decade a face the Hindu in every walk of life.

Muslim brethren! I now depart from you; I believe that determined efforts on the part of the public are needed to solve the problems of Pakistan. The masses generally remain unaware of their power and potential, and the government remains fortified in the feeling that the masses are victim of lethargy. But continued suppression of the masses weakens the foundation of the State. This is why every oppressive government anywhere in the world has been toppled by revolution and then completely obliterated. If the people constitute the roots of the tree, the State will strong as long as the roots are fully nourished. When the roots are unable to provide nourishment to the tree, the government is bound to perish. For this reason, it is the foremost duty of every government to attend to the people and make utmost efforts to ensure prosperity and fraternity to such a level as strengthen the sinews of the state with every day that passes. And then will the Decree of Almighty be announced, “Whatever you did, you did well; now the reward of all this is that you enter it and stay there for ever safe and tranquil”. Thus durability, according to the Quran, is the reward of good actions, and if Pakistan is intended to remain a powerful country for ever, there is no way for its rulers except to perform good deeds.

ALLAMA MASHRIQI.